黄老思想在汉乐府诗歌中的反映.pdfVIP

维普资讯 2008年 4月 绵阳师范学皖学 Apr．，2008 第 27卷 第4期 jI】Ij11lalofMianyangNor~nalU 、eI-sity Vo1．27 No．4 黄老思想在汉乐府诗歌中的反映 余 颖 (铜仁学院中文系，贵州铜仁 554300) 摘 要：黄老思想的产生、发展、兴盛集中于战国中期到两汉初二百多年间，汉武帝 “罢黜百家，独尊儒术”之 后，黄老思想作为两汉官方思想虽然为儒家思想所替代，其影响却并未消失。特别是黄老思想在两汉之交和东汉 末的再度复燃，更对两汉间人的思想起着潜移默化的作用，此点常常被人们忽视。汉乐府诗歌除却一些来 自庙堂 之外，均来 自民间，因而它具有极大的思想包容性。如果仔细分析汉乐府诗歌的题材内容和美学艺术，就可发现黄 老思想在其 中的反映。 关键词：黄老思想；汉乐府；诗歌 中图分类号：1206．2 文献标识码：A 文章编号：1672—612x(2008)04—0028—05 从战国到秦汉的数百年里，黄老思想经历着一 物备，广于其无不容也，渊之乎其不可测也”，同样。 个 由产生 、发展、兴盛、衰落、进而复兴直至最终解体 作为黄老思想之综合的 《淮南子 ·原道训》开篇就 的过程 ，在这一漫长的过程中，不论是显还是隐，黄 说：“天道者，覆天载地。廓四方，坼八极。高不可 老思想总以主导或支流或潜流的形式对几百年间人 际，深不可测，包裹天地，禀授无形。”正因 “道”在时 们的思想和行为起到巨大的影响，这不仅体现在政 空广度、深度上的无限，以 “道”为本体的宇宙在时 治上，而且也反映于有汉一代的艺术和文学中。就 空上也带上了无限性，而由于意识到了宇宙的无穷 汉乐府说来，它是绵亘两汉四百年问的主要诗歌体 无边 ，身处大地的人才看清了自身的渺小，天地悠悠 裁，它的作者涵盖了从帝王到平民的各个阶层 ，有的 亘古不变，人生却不过匆匆几十年而已。正是在这 作于庙堂，有的来 自民间，有的成于两汉著名文人之 种巨大的宇宙意识下，汉乐府诗人不由发出人生有 手，因而其 内容必然具有巨大的包容性，也必然反映 穷，生命无常的慨叹。如 《薤露》一诗： 了两汉社会思想的各个方面。在这些思想中当然包 薤上露，何易晰，露晰明朝更复落，人 括 曾在汉初一度兴盛，其后以支流或潜流形式深深 死一去何 日归。 扎根于民问或文人思想中的黄老道家思想。 这首诗认为人的生命短暂，还不如草上的露水， 露水干了，只要亘古的宇宙还存在，大 自然便可再 一 、 汉乐府内容题材中反映的黄老思想 造。而人却不同，在宇宙之中，人是何其渺小，人的 汉乐府诗歌题材内容涉及到各个方面，本文不 生命又何其短暂，一旦死去便永远消失。另如，《蒿 一 一 述说，仅就其中能够反映黄老思想的内容作一 里》： 说明。 蒿里谁家地，聚散魂魄无贤愚，鬼伯一 其一，人生有穷，生死无常 何相催促，人命不得少踟躇 ! 黄老思想虽然与老庄道家思想不同，但却继承 《古今注》日：“《薤露》《蒿里》，并丧歌也，…… 了老庄以 “道 ”为宇宙本体，认为作为宇宙本体的 言