科技-伦理的生态智慧.pdfVIP

维普资讯 2008年第4期 江苏行政学院学报 No．4，2008 总第40期 JournalofJiangsuAdministrationInstitute GeneralNo．40 ·哲学研究 · 科技一伦理的生态智慧 樊 浩 (东南大学 人文学院，南京 210096) 摘要：在人类文明体系中，科技与伦理，是表征 “物理”与 “入理”的两种智慧形态。在智 慧的层面，科技与伦理的关系，借用宋明理学的学术语言表述，就是：理一分殊。二者 “理一” 于人类的最高 目的与终极价值，“分殊”于人类价值体系中的不同取 向和对于世界的不同态 度。在人类文明演进的历程以及不同文明体系中，曾历时或共时地存在两种价值霸权，即伦 理至上主义与唯科学主义。现代文明的危机，相当程度上是人类智慧的危机。超越危机的重 要路径，是建立科技与伦理的生态智慧与价值生态。 关键词：科技；伦理；物理；入理；生态智慧 中图分类号：B82—05 文献标识码 ：A 文章编号：1009—8860(2008)04—0017—07 人类都不会 申明意欲已经满足。梁氏命题留下 一 、 两种智慧形态 的巨大空间，是对人类文化、人类文明的有机的 和生命的把握意向。在物质财富的积累已经可 人类文明是一个 以人为核心的有机的和生 以解决、至少在相当范围内解决人的生存危机的 命的存在。早在上世纪20年代，中国现代新儒 时候，文明的难题和困境 已经不在、至少主要不 学的大师梁漱溟先生就提出一个醒世宏论：人类 在解决三大关系的三大文化形态之 内，更迫切地 面临三大关系——人与自然的关系、人与人的关 存在于三大文化形态之间。三大文化之间，科学 系、人与 自身的关系，由此形成科学、伦理、宗教 与伦理的关系，处于更基本、更核心的地位，因 三大文化形态，以及希腊、中国、印度三大文化路 为，宗教在文化上的伦理属性和伦理内核，不仅 向。梁先生的观点经过近一个世纪的检验 ，至今 已经被古典学家们所发现，而且也被像韦伯、贝 还被人们奉为经典。之所以如此，不只因为已经 尔等现代学术大师们在事实上充分地彰显。 跨进21世纪门槛的世界文明仍未解决这三大难 科学与伦理的关系之于现代文明发展前途 题，或许，在遥远的将来，人们照样不能轻言解 的意义，在现代中国的话语系统中被表述为两 决，正如梁先生同时所指出的那样 ，“生活就是无 个文明的关系。物质文明的标志是生产力发展 尽的意欲”；“文化就是生活的样法”，任何时候 水平，现代中国人普遍接受的命题和逻辑是： 收稿 日期 ：2008—03—21 作者简介：樊浩，本名樊和平 (1959一 )，男 ，江苏泰兴人，东南大学人文学院院长、教授、博士生导师，中国伦理学会副会长， 江苏省中青年首席科学家，主要研究道德哲学、中国伦理 。 基金项 目：本文为2005年国家哲学社会科学重大招标项 目“构建社会主义和谐社会进程中的思想道德与和谐伦理的理论与 实践研究”(05Z1)040)和 “985”国家创新基地成果。 17 维普资讯 “科学技术是第一生产力”。归根到底，科技发 者之中，智慧形态，抽象地说，科学智慧和伦理 展是物质文