“非遗”语境下古琴传承与保护的考察——以虞山琴派为例.pdfVIP

“非遗语境下古琴传承与 保护的考察 以虞山琴派为例 ■诸 炜 起舞；琴诵表演——在悠扬的古琴声映衬下，古诗词的吟诵荡 前 言 气回肠 ；琴服表演——琴音阵阵，典雅的汉服展示广袖舒展、 裙带飞扬……音乐会运用了高清晰LED大彩屏、流动滑板、 虞山琴派：“形成于明代嘉靖、万历年间，在江苏常熟、太 升降台等高科技手段，在展现当代古琴演奏艺术时又丰富了 仓以严激(号天池)、徐上演(号青山)为代表的明清之际最为重 视觉效果，以全新的表现手法再现了虞山琴派的魅力。 要的琴派。该派倡导 清‘、微、淡、远’的琴风。对当时琴界影响 这台晚会为古琴艺术在当代的传播开了一个崭新的先 之广及对后世影响之深远，均为琴派中罕见。”被琴界奉为正 例。晚会成功的关键是，在现代的舞美效果中体现了古琴传统 宗。在清初时，虞山琴派在江苏常熟、苏州一带流传，门人弟子 本质的内容。虽然众说不一 ，有的认为，在古琴演奏中加入 了 甚多。所谓：人“人 自诩虞山，家家源说琴川。” 山琴派对于 流行元素，不利于古琴的传承。但要求现代人来听按传统演奏 清代以后的琴家、琴派、琴谱风格及美学思想等方面，均产生 的古琴，又有几个能坚持的呢?中国优秀的传统音乐文化是否 了极其深远的影响。2003年 11月在法国巴黎联合国教科文 就要和现代 日本的能乐与和乐一样 ，使它定格成为一种历史 组织宣布中国古琴被列为人类非物质文化遗产。古琴 “申遗” 的活化石。当传统遭遇现代时，我们不否认，会出现一些不伦 成功后，2007年常熟被中国艺术研究院、中国非物质文化遗 不类的东西，但大浪淘沙糟粕总归会去尽，在这个过程中古琴 产保护中，命名为 “中国古琴江南保护基地”。2008年常熟 艺术终究被大众所了解，笔者认为常熟古琴馆的尝试为古琴 被文化部命名为 “中国民间文化艺术 (古琴 )之乡”，同年 艺术的发展开辟了新时代繁殖的土壤。② “虞山琴派”入选国家级非物质文化遗产代表作名录。近年 (二)让古琴表演艺术面向大众 来 ，虞山琴派在当下 “非遗”语境下，是否正在沿着对非物质 2007年5月 3日在常熟召开的 “首届中国古琴艺术节” 文化遗产的传承与保护要求在进行?古琴文化现代构建的真 保护古琴的论坛上，关于当今古琴的社会定位不少专家提出 实过程又如何?”为此，我们作了深入的考察与分析。 了自己的见解。中央音乐学院古琴教授赵家珍说：古“琴归根 结底是一件乐器，而不是古董，今后如果仍然把古琴限制在 以 一 、 当代古琴艺术的演绎 琴会友的范围内，古琴早晚会死掉的。”)天津音乐学院青年 古琴演奏家李凤云也持同样的观点。她说：“把古琴看成比其 (一 )古琴表演中传统与现代的结合 他乐器高雅是不对的，古琴应该适应市场经济条件的潮流，走 在2007年5月中国古琴艺术节开幕式上，常熟古琴馆准 上舞台，走向观众。现在的社会是个商品社会，要和经济联系， 备了一台 虞“山琴韵中华情暨纪念吴景略诞辰 100周年中国 古琴要生存和发展必须转化为一种 娱“人”乐器。”④虞山琴 古琴名家音乐会”，有十多位海内外名家现场演绎古琴传统 派传承人朱唏也认为 我“觉得古今艺术家最大的区别是古人 曲目，全场音乐会被办成了古琴的独奏、重奏、合