浅议知识产权法的社会价值定位-兼论中国风行的＂山寨文化＂.pdfVIP

2009年 12期 金卡工程 ·经济与法 N0．12．2009 浅议知识产权法的社会价值定位 一 一 兼论 中国风行的”山寨丈化” 口李 卫 (复旦大学法学院07法律硕士 上海 200000) 摘 要：笔者认为，一个社会个体成员，需要保证 自己的基本私有，享有并扩大个体的有效私有，以便追求幸福并实现个人价值和个体的社会价值： 一 个社会所需要的就是保障全社会的创造性、积极性和前进性即优胜劣汰；体现私利和公益的法律和政府需要做的就是保障并协调这两方面的利 益，并保证公平基础上的优胜劣汰的渠道的畅通、公平和稳定。知识产权法的社会价值定位也是如此，本文并就中国的风行的”山寨文化”在此种理 论中作一个解释。 关键词：有效私有 公平渠道 优胜劣汰 前言 当的竞争，进行人员的选择、淘汰和更新，各个分工和阶级之间的人群的 按照马克思的观点，人类社会经历五个阶段，即原始社会，奴隶社 交流、替换和融合都根据生产力、社会生活分工需求和优胜劣汰的法则 会，封建社会，资本主义社会和社会主义社会，并会走向人人平等，幸福 来进行，这个时候，社会各个分工、生产力整体、社会生活才能充满动力 的共产主义社会。且不论其理论在中国适用与否，还是那句老话，哪里 并和谐发展，一个社会的各个阶级的人1finn整个民族才会真正地融合和 有压迫哪里就有反抗。在奴隶社会 的奴隶不想被作为动物，开始偷懒和 和谐，生产、社会和民族才能充满活力和创造力。但是，不得不强调的 反抗，封建社会的平民和农奴不想做低等人类开始反抗，人类来到资本 是，这一切都循环都必须有保障个体的基本私有和有效私有的基础。 主义社会 ，美 国联邦宪法以法律的形式宣告了人类奋斗千年的历史，不 ”法律是功能性的”，对于知识产权法而言，它也是对人们行为的干 过是追求”人人生而平等……人人有追去幸福的权利。”一比马克思的共 预，正如马克思所说：”对于法律来说，除了我的行为之外，我是根本不存 产主义更早的宣告人人平等；虽然事实上的问题到现在也没有解决，但 在的。”而它对社会的作用，也必须体现基本私有和有效私有为社会动 是，马克思作为共产主义信奉者和资产阶级思想家的人类觉醒意识或者 力根本来源的理论。即它在保护权利人的权利的同时，也必须要让多数 人权意识是惊人的相似一期望着人人平等和幸福。正如恩格斯指出，应 人能够享有相关知识产权的优势的可能性，保障多数人的知识上的有效 当”结束牺牲以西而的利益来满足另一些人的需要的情况”。[1] 私有。如果所有的电脑的技术都脱离它所耗费的社会劳动的成本价值， 第一，关于法律所调整的社会关系的基本认识 价格虚高，虚高于社会分配的普遍水平，则它最终只能成为贵族产品，也 笔者认为，人类的共识是，没有并且人类社会也不追求绝对的平等 只能是使用的贵族或者极少数圈内人去继续研究开发它。而现实恰恰 的社会，社会需要的是相对平等基础上达至和谐；而相对平等的社会，在 是，许多百姓在使用电脑，百姓子弟在研发前沿的电脑技术。原因很简 体制的构建下是完全可以实现的。私有按照对 人 自身、社会生产和文 单，因为虽然没有说出来，但是，现代社会已经认识到普及化是社会产品 明进步的作用，可以分为基本私有和有效私有。所谓基本私有，指维持 (包括知识产权)优胜劣汰的最好途径，也是实现社会和谐的根本；而普 人的生存和繁衍等基本行为所必须的物质要求。这部分私有对人类 自 及化的基础又恰恰是基本私有和有效私有的保障。所以，现在的知识产 身能力的提高，对社会的生产和文明的推动都没有作用，人们分配到手 权法在保证权利人专有权利的同时也在反垄断。 之后，就立即也必须消费掉；所 以，这个部分也可 以叫做无效私有 。有效 公益其实就是大多数人的利益，也是一种私利，不过是私利益的集 私有，指人们拥有的基本行为所必须消费掉以外的，可以用来从事休息 合，形成一种社会和