民族秉性视角下的解读——浅析影片《红高梁》.pdfVIP

￡l】 文艺 ‰ 民族秉性视角下的解读 浅析影片 《红高梁》 孥君锄 摘要 ：在竞相追逐大制作 、大导演、大明星的 “大”时代，往往会牺牲掉电影应有的人文内涵。除了视觉奇观的震 撼，人们难以获得感动与启发。当今国际交流越来越频繁，电影作为信息传播的载体之一，搭建起不同文化间沟通的友谊 桥梁。通过电影，可以了解其他民族的性格特征、文化传统。本文以张艺谋导演1987年作品 《红高粱》为例，浅析影片中 所表现出的民族秉性。 关键词： 《红高粱》；中华民族；民族性格；隐喻 影片 《红高粱》 (1987)以画外音开场： “我给你 的两排腿脚的特写，前排是庄家农夫农妇的杂色布裤，后 说说，我爷爷我奶奶这段事儿，这段事儿在我老家至今 排是统一绑腿的军服 。导演从不同视点反复表现踩踏高粱 还常有人提起。日子久了有人信也有人不信。”这奠定 地的动作，强调了高粱被践踏在枪炮之下，引申出民族 了整部影片的基调：一个 以第三人称角度讲述的故事， 处于危难之中的深层含义。为 电影最后仰拍视点所呈现 发生的时代距今 已远，故事的准确性不能保证 。随着电 的茂密勃发的高粱地形成强烈反差。中华民族的形成是 影的演绎，可以看见沟壑的黄土高坡、连片的高粱地、 一 部抗争与繁荣不断交替的历史。建立过统一的中央集 “我奶奶”古朴的服饰。由此观影者开始进入导演设定 权国家，也存在有政权林立的局面，并且不止一次经历 的时空环境中——上世纪二三十年代的传统中原地区。 外族入侵。然而中华民族却没有因为政权的分合、外族 电影中 “我奶奶”没有姓，只有个小名 “九儿”。而 的入侵而断裂、消亡，而是接纳 了新的民族和文明，涅 “我爷爷”连个名儿都没有，唯一一次有人称呼他为 粲了主体民族和文明的新发展。这样的民族是一个博大 “轿把式”。故事 的主角是两个没名没姓的人物 ，不能 深沉的民族，具有开放包容的民族性。任何外来民族和 具象化。也正因为此种指 向性模糊的概念特征， “我爷 文明都只能融入其间，而不能妄想控制和取代它。 爷” “我奶奶”可以是 “你爷爷” “你奶奶”，指代芸 电影结局是 “我爷爷”带领作坊伙计一同到高粱地 芸众生中的任何两个男人和女人。清楚了这一转换，电 中埋伏打鬼子，炸药是几坛子高粱酒。干掉鬼子后，最 影的主旨就不难理解。导演讲述 的并非一家一族而是整 后的镜头是火红的云霞中，高粱迎着风整齐地摇曳、唰 个民族——传统农业文明民族——的生命活力。观影者 唰作响。很显然，导演安排这样的写意造型，目的在于 将在电影中看见民族秉性的直接或间接呈现。 传达出希望，我们的民族不会被消灭、不会屈服。中华 民族能够数 以千年来生活在地球的东方，顽强勇敢是立 一 、 坚韧 身的宝贵品格。之所 以喜好颂扬崖边石缝里攀岩挺立的 “这地方不知从哪年起，长出了百十亩高粱，没人 青松、 白雪皑皑中怒放 的梅花 ，是因为在我们的民族性 种也没人收，老家的人都说这是野高粱。”电影中的高 格中崇尚如青松、梅花般的精神。历史无数次证明，尤 粱、高粱地、高粱酒贯穿始终，与 “我爷爷” “我奶奶” 其在危难中，坚韧的民族精神会得 以最大程度地彰显。 的一生休戚相关，两人的初次见面、野合、 “我奶奶”接 引领着中华民族迎击强敌，战胜危难。 纳 “我爷爷”，到最后 “我奶奶”死于日本人的枪炮下都 二、抗争精神 与高粱或高粱酒直接相关。这些重大情节的发生、发展 与高粱的写实造型镜头密切相连。高粱成为电影叙事表