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美学随笔 —— 47— — 谈艺术发展中受众审美心理的变化 文 ／王 民 艺术与人类社会生活的关系密不可分 ，人们在艺术传播过程中，既是传播者，也是接受者。从 古至今，受众在艺术发展中的态度发生了从 “无知”的崇拜、纯粹的欣赏、宗教的俘虏、技艺的崇 尚，到新之崇拜的变化。当今，媒体的介入以一种强势指向的姿态影响着受众的鉴赏和思考能力， 艺术市场的混乱也直接影响了创作者的心态和艺术品的水平。笔者认为，对受众心理的分析十分重 要，是艺术家在创作过程中需要加 以重视的。 从历史的角度出发 ，艺术作为人类文化一个不可或缺的重 时的居民是怎样看待这些壁画或者更多的原始艺术品的。其实 要组成部分，是与社会生活密不可分地联系在一起的。因而 ，艺 很简单，在原始居民中，就实用性而言，建筑和制像之间并不 术 “源于生活 ，高于生活”的相关说法也 自然是有依据的。人 存在根本的区别，他们建造茅屋是为了遮身避雨、挡风防晒，为 类作为社会的主体部分，在艺术的传播过程中都会 自觉不 自觉、 了躲避操纵这些 自然现象的神灵；制像 (雕像、壁画等)是为 或主动或被动地接触到艺术。 了保护他们免遭其他超 自然力量的危害，他们把那些超 自然力 追溯艺术的源头，从原始美术出发 ，我们不难发现艺术在 量看成跟大 自然的力量一样地实有其物。也就是说，绘画和雕 整个社会发展过程中起到了一定的协调作用。社会通过艺术活 塑是用来行施巫术的，比如西班 阿尔塔米拉洞穴中的野牛壁 动来教化社会成员，协调社会关系，传递文化、道德和行为方 画。很 自然，这些原始居民对 自己或父辈所发明的用于支配 自 式，沟通社会成员之间的情感。事实上，这种协调功能在现代 然的神秘的形象产生了最原始的崇拜，比如旧石器时代器具艺 主义流派出现之后是有所改变的，因为此时的现代主义艺术在 术中的 “维纳斯”雕像表现出对人类生殖能力的崇拜。他们是 观念上基本上是处在社会对立面的，如达达主义所传达的无政 大 自然的传播使者，更是 “无知”的受众。 府主义，超现实主义绘画中潜在的对社会的不满情绪等都是这 (二)宗教的俘虏 样。这类现象的发生 ，使我们认识到，这种艺术史的变迁、甚 在中世纪的欧洲，绘画、雕像等艺术形式成为了宗教的传 至颠覆也必然直接导致社会成员对艺术这一既深远、又亲近的 播工具。基督教义最初是反对偶像的 (上帝的所在 ，绝对不可 文化类别的态度的改变。从传播学的角度来看，这是受众在艺 摆上雕像或画像)，统治者们在 “人和神”这一点上的分歧也在 术传播过程中的态度变迁。笔者也正是借用传播学中的这一说 后来愈演愈烈的政教权力争夺战中有具体表现。显然，人战胜 法 ，对艺术领域中的受众及其态度变迁进行分析，并对这一现 了神，人通过宗教的游戏 ，获得了无上的权力，一切以宗教为 象略作阐述。 题材的绘画、雕塑、建筑等艺术品最终成为了权力仁慈的外衣。 所以，如今被载入艺术史的诸多艺术品在当时不过是不识 一 、 受众审美心理的变迁 字的人们的宗教教导书罢了。显然，作为受众的人们，不是单 显然，如今我们常常谈到的 “艺术”，不过是这个词在近世 纯的艺术的欣赏者 ，而是政治、宗教的俘虏。 所发展出的涵义 (恐怕在原始阶段或遥远的古埃及不会有艺术 (三)纯粹的欣赏 家这个称谓)，那么 “受众”自然也能够运用到艺术史中去加以 在进入中世纪的黑暗时期之前，古希腊、古罗马应该被看 分析。鉴于西方美术史线性发展的明确性 ，下面将受众 (此处 作是艺术的圣地。古典美术所展现的是一个美的王国，轻松、典 多指普通大众)在艺术发展中的态度变迁进行大致分类。 雅 ，充满了美的幻想。 (一) “无知”的崇拜 在这个时期，虽然艺术家被看作工匠，大概