“后学”视野下美学研究逻辑与历史的统一问题——个体内在的绝对统一与群体间性的商讨对话.pdfVIP

第28卷 第6期 廊 坊 师 范 学 院 学报 (社会科学版) 2012年 12月 Vo1．28 No．6 JournalofLangfangTeachersCollege(SocialSciencesEdition) Dec．2012 “后口子学视1儿、野下美学研究逻辑与历史的统一问题 — — 个体内在的绝对统一与群体间性的商讨对话 韩书堂 (山东财经大学 美学研究所，山东 济南 250014) 摘要：美学中逻辑和历史统一的问题在后学时代获得了新的规定和阐释：基于个体，逻辑与历史的统一具有不可 置疑的绝对性；基于群体，逻辑与历史的统一具有绝对的相对性。由此，进入后学时代，美学研究中出现了艺术商品 化、审美 日常化和理论零碎化三大突出现象，纯粹艺术观念、纯粹审美观念和历史化的理论体系均告失效。 关键词：逻辑；历史；后学；相对主义 中图分类号：B83／101 文献标志码：A 文章编号：1674—3210(2012)06—0007—07 逻辑和历史的关系问题是哲学和美学领域一个 界，作为知识的认识与事实是一致的，那么逻辑与历 古老而又与时俱进、常论常新的问题，它贯串着整个 史的统一才有可能。在近代哲学以前的认识论中，在 哲学史和美学史，自古希腊一直到 目前的后学(后现 现代性的设计 中，这种统一是毫无疑问的。相反，如 代主义、后殖民主义、后马克思主义等等)时代，围绕 果理性的概念、观念与理论：不能与它所指涉的对象 着关于理性、本质、主体与客体、真理等问题而展开。 一 致起来，那么，逻辑与历史的统一还有无可能?如 逻辑和历史的关系从绝对的统一，到取消了形而上 果可能，这种统一是否必然地具有一种视野和界限? 学的稳定性支撑，在对话与商讨等相对主义、后学时 笔者在 8年前写过美学上逻辑与历史统一的问 代的多元主义文化语境中发生了变化，暂时臻达其 题…1。这实际上是在阅读马恩选集第一卷的感受基 关系的合理性状态。换言之，基于个体，逻辑与历史 础上写成的，视野比较狭窄。这次社科院哲学所组织 的统一具有不可置疑的绝对性；基于群体，逻辑与历 “逻辑与历史统一问题”的讨论，促使我们再次思考 史的统一具有绝对的相对性。 这一问题。显然，后现代主义、文化、新马克思主义与 逻辑既有其作为逻辑思维形式的方面，也有其 后马克思主义等学术研究方面的新成果，使这一古 关于世界的本质内容的方面，这是我们对于逻各斯 老问题有了新生发和再阐释的可能。笔者发现，马克 的基本认识。综而言之，逻辑是主体依据一系列概 思对唯心主义的批判 ，始于对意识形态的语言性 、虚 念、术语与思维形式组织起来的关于对象世界的本 假性的关注。通过对概念与事物的关系的语源学分 质的抽象规定性之关系的序列化描述，而历史是现 析，马克思抓住了唯心主义哲学的要害：以僵化的概 实事物以运动和发展的形式存在的时间形式。因而， 念去框定丰富复杂并变动不居的客观对象，以抽象 逻辑与历史的问题，是概念与事物存在的高级形式； 和普遍性之名，剥夺了对象自身丰富复杂的现实性 逻辑与历史的关系问题 ，本质上可以还原为观念与 和本真性。在论述逻辑(理性、概念)的形成时，黑格 世界、概念与事实、理论与现实的关系问题。逻辑与 尔说 ：“这里所说的思想和思想范畴的意义，可以较 历史的统一问题 ，就是理性思维的走向与事实发展 确切地用古代哲学家所谓 N‘OIlS(理性)统治这世界’ 的走向的一致性问题。要解决这个一致性以及探讨 一 语来表示。——或者用我们的说法，理性是在世 这个一致性是否可能以