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中国传统建筑空间的意趣 孙锦 摘要：中国传统建筑作为中国文化的载体，其空间精神是营造观的灵魂，其空间意趣主要通过建筑与庭园的空间 情态与建筑群体的空间意韵，来表现其独特、丰富的空间内涵与其艺术的感染力。 关键词：中固传统建筑，空间意趣，序列，虚实招生，渗透，层次 中国建筑作为华夏民族艺术与技术的结晶在世界建 建筑派理论家塞维在《建筑空间论》中更明确提出： 筑史上独具风格，作为东方独立建筑体系在人类不断实 “建筑的特征——使它与所有其他艺术区别开来的特 践中日臻成熟，并与欧洲建筑、伊斯兰建筑并称世界三 征——就在于它所使用的是一种将人包围在内的三度空 大建筑体系。 间‘语汇’。”因此强调“空间——空的部分——应当是 这种融于自然中的术构建筑，其屋顶优美的曲线与 建筑的主角。”认为建筑美就在于其空间的容量与体量 四角翘起的飞檐构成了整个建筑中巍然又飘逸的冠冕， 在组合构图中比例与表现等…。这种“命意在空不在 具有“如乌斯革，如罩斯飞”的动态美，与屋顶关系最 实”处理原则是传统空间意趣之一，将中国建筑的美不 密切的“斗拱”部分是其与柱之间过渡部分，这种层层 只限于观赏单体造型的实体上，而更多会以建筑群体问 垫托向外伸张的结构可增加同一净跨下梁身的荷载力并 内外变换的空间中感受意境的美妙。 使出檐深远。除了中国建筑中实用与美观性，更值得不 无论是宫廷建筑、住宅或私家园林均是房与院、堂 断研究的是其独具匠心的空间形态所表达出的中国传统 与庭加上其他的辅助用房构成一进进室内外交融的“四 建筑的灵魂。 合院”式院落与“廊院”式庭院。以房屋围合而成的院 其满载着中国人传统文化思维理念与审美情趣的建 落在记数上被称为“进”，是进行空问组合的基本单元， 筑空间充满了探索与利用甚至可寄托的价值。人类创造 如沿一定方向的轴线层层而进，就有若干座相对独立的 了装载空间场所的建筑，构建了人所活动的室内空间与 若干进院落。按地域不同，有北京四合院、江南水乡民 室外空间。中国传统建筑构成遵循权衡模数制，单体建 居、皖南徽派民居、广东潮汕民居、福建的客家围屋、 筑由最基本的单元“间”组成(四根柱子围合的矩形空 陕西的窑洞、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”， 间)，正是由这若干“问”在横向和纵向铺排组合而成 它们共同的空间特征是：外部绝对封闭，建筑的内部空 单体建筑，但传统建筑的美最直接表现为群体的和谐统 间向心于房屋围合的室内庭院空间彼此交融，按人们生 一美。在中国几千年文化影响下，以“天人合一”的自 活所需序列连接的体系。正是因为院中的“空”使建筑 然观与“上下有序”的伦理观并与诗、书、画紧密结 通过窗洞与门洞有景可借，建筑生长在自然中又可能存 合，赋予建筑空间含蓄而丰富的文化内涵。 在对景关系，身在江南最大的庭堂留园中的五峰仙馆 中，取李白《望五老峰》诗“庐山东南五老峰，青关削 一、建筑与庭院的空间意趣 出金芙蓉”句意，面南是院墙边围砌的假山石区以动态 (一)命意在空不在实 为主，湖石堆叠的五峰如老人相逐，峰峦突兀，逶迤连 中国古建筑受文化气质与材质的影响，在单体建筑 绵的天然野趣。向东侧院落转折处的长廊鹤所望去是以 面宽最扩不过九间的空间中，早在两千多年前春秋时期 静观为主辑峰仙馆的小院景致，东可赏幽深小院中蕉景 老子在《道德经》第十一章便阐述了“有”与“无”、 石林之景真是两看两相宜的意境，真可理解为命意在空 实体与空间的辩