老子与尼采的思想比较.pdfVIP

[学术论点摘编] 《学术界(月刊) 本栏 目论点选 自我国社 总第 157期 ，2011．6 科院、社科联系统期刊 ACADEMICS 及高等院校名刊 No．6Jun．2011 经济发展新阶段呼唤理论创新 指出，哲学的精神转向不是一般的精神转向， 洪银兴撰文 《经济发展新阶段的发展理 比如说精神文 明这样 的；也不是说哲学的所 论创新》指 出，2010年我国国内生产 总值 有领域都要实行精神转向。面对21世纪，哲 (GDP)总量达到世界第二，标志着中国经济 学这个领域中，会有一种精神转向的潮流；而 发展进入了新的阶段。这表明中国的世界经 这个精神转向和儒家心性之学有很密切的关 济地位发生了重大变化 ，更为重要的是中国 系，是儒家心性之学对于当代世界的一个重 的现代化建设进入了新的历史起点。在这种 要贡献。首先，从具体问题以及哲学研究的 背景下，需要有世界经济大国的创新思维，对 例子出发，讨论知识与智慧的关系以及智慧 中国的经济发展方向重新定位，把握好 自身 的独特之处，能够看到精神性的重要性，这既 在全球经济分工中的新定位，创造参与国际 是儒家一直以来 的核心观念 ，也是对近几百 经济合作和竞争的新优势，从而创新发展模 年来很有力量的凡俗的人文主义的一种批判 式。中国进入新的发展阶段后 ，经济发展理 反思。其次，回顾这半个多世纪哲学研究的 论的重大创新主要涉及：(1)经济发展 目标的 主要发展 ，能够发现精神转向逐渐成为学术 转型，由追求国内生产总值总量增长转向人 研究的一个重要方向，正在进行启蒙反思的 民收人增长，实现公平增长；公平正义不是要 西方知识界尤其如此。最后，落实到儒家心 拉平收入，而是要克服权利不公平问题。(2) 性之学上来，可以看到儒家思想与当代哲学 经济发展路径的转型，由引进创新转为 自主 的精神转向非常契合。因此，儒学对于21世 创新，由跟随转向引领；科技和产业创新不能 纪有非常重要的意义，比如可以作为对话的 停留在过去跟随创新的水平上，在许多重要 中介来面对全球化，可以促进对 自然环境的 领域有条件也有能力引领创新，并且 占领世 关怀等等。 界科技和产业的制高点。(3)经济发展引擎 摘 自《开放时代)2ol1年第4期 的转型，由出口导向转向扩大内需，借助扩大 内需的机制谋求竞争优势，提升参与全球化 老子与尼采的思想比较 经济的竞争能力，由比较优势转向谋求竞争 裘锡圭撰文 《老子与尼采》指出，老子与 优势。所有这些发展理论的转型，将会带动 尼采的思想异中有同，同中有异。第一方面， 经济发展方式的根本性转变。 老子和尼采都反传统。否定传统之后，要走 摘 自《学术月~J)2ol1年第 4期 向何方呢?两个人的答案却截然不同。尼采 要前进，要人们充分发挥创造力，使人类不断 儒家思想与当代哲学的精神转 向相互契合 提高到新 的水平 。老子却要后退。老子和尼 杜维明撰文 《儒家心性之学的当代意义》 采都否定很多传统的价值观念，但他们各 自 - - ·— — 238 --·-—— 学术论点摘编 的价值观念几乎完全相反。例如尼采肯定刚 克思主义时代化是马克思主义基本原理与时 强、勇敢，谴责怯懦 ，以前者为善，后者为恶； 代相结合，也就是马克思主义的与时俱进 问 老子则肯定柔弱、退缩，贬抑刚强 勇敢。在 题 。推进马克思主义时代化要求立足于时代 对宇宙的看法方面，老子把道看作决定世界 的实践主