《论语》中的浩然之气.pdfVIP

第 24卷 第 6期 延安职业技术学院学报 2010年 12月 Vo1．24．No．6 JoumalofYahanVocationalTechnicalIns6tute Dee．2010 《论语》中的浩然之气 姚 伟 (安徽师范大学政法学院，安徽 芜湖 241000) 摘【 要】《论语》作为一部哲学和文学的双重价值著作，所蕴含的现实功效也极为丰富。从当前生活现实出发。以一种更为平易 同时又不失深刻的阅读方法，去探讨 《论语》中彰显的人的浩然之气。 关【键词】论《语》；美；浩然之气 中【图分类号】I206．2 文【献标识码】A [文章编号】1674—6198(2010)06—0062-02 正 文 从 自信，自律。饶恕，快乐四个方面来诠释中国审美理想之一 众所周知，中国传统文化的核心是儒学．而儒学的经典非 的浩然之气 论《语》莫数。 论《语》的本真就是教会我们每一个人怎样在现 一 自信 、 代生活中获得心灵的快乐．也就是说使我们现实的生活与心 通过读 《论语》，我们可 以发现孔子所谈论的 自信常常是 灵所渴望的那种快乐生活相一致。既然 《论语》这部经典 中的 与理想结合在一起的。子日：“吾十有五而志于学 ，三十而立 ， 经典所体现的是一种终极关怀 ．那么我 以为 以经典所传达的 四十而不惑，五十而知天命 ，六十而耳顺 。七十而从心所欲．不 精神来诠释 自己的生命就显得尤为重要 了。 蹄矩。”ft砷：“三十而立”的 “立”字首先是一种 内心的独立．然后 诠释经典如今已成为一种时尚。 《论语》作为一部具有哲 才可以在这个基础上找到 自己的人生坐标 三十岁的这个年 学和文学的双重价值的著作 ．对于我们 的生活 、学习、乃至发 纪，是一个建立心理 自信的年纪 。这种 自信不是与很多外在 的 展都具有丰富的现实功效 。然而 ，当今研究 《论语》的著作多如 事物形成对立的，而是形成一种融合与相互提升。那么这种 自 牛毛 ．但是大部分却都是从学术 的角度出发的。这无形中就会 信从哪里来呢?我认为建立 自信是一个过程。首先 自信是来源 限制我们对 《论语》真谛的把握 。这样就使我们无法做到 自己 于内心的从容与淡定 以及在这种 内心指引下去进行理想的寻 的精神潜能的充分挖掘。找到个人的人生坐标．让 自己的内心 找与实现 。而理想在得以实现之后势必会拓展 内心世界．使之 变得从容和丰盈 。所以我们应该另辟新路 ．寻找一条适合当前 更加的从容，更加的淡定。所 以自信实际上就是内心与理想的 生活．适合普通百姓的实用且深刻的诠释方法 相互提升。举个例子来说，子日：“士志于道 ，而耻恶衣恶食者 ， 自古中国人称孔子为 “孑L圣人 ”。何谓之 “圣”呢?“圣”是接 未足与议也。”IFP!37这句话 的意思是说读书人有志于追求真理． 近土地 的意思。由此可见 ．孔子带给人类 的是一种在大地上生 而以穿破 旧的衣服、吃粗劣的食物为耻辱的人是不值得与他 长起来的信念。他生于我们的生活。长于我们的生活．跟我们 们谈论真理的。人一旦树立 了远大的理想和生活 目标就要持 一 样是平凡的人 ，而不是神仙。那么这样平凡的人如何会成为 之以恒、坚持 自信、果敢不疑。这是对 自己负责的态度。只有如 万人敬慕的 “圣人”呢?通过读 《论语》，我们便会知道了。孔子 此 ，你才会使 自己理想的东西可能变成现实 。 的身上凝聚着他 内心传导出来的一种力量。这种力量是一种