古代书院精神对现代高等教育的启示.pdfVIP

成都中医药大学学报 (教育科学版) 2010年3月第 l2卷第 1期 · 7O · Joum~ofChengduUnive~ityofTCM(Educafion~ScienceEdition) Mar．2010，Vo1．12，No．1 古代书院精神对现代高等教育的启示 杨 倩 李化树 (西华师范大学，四川 南充 637002) 关 键 词：书院；高等教育；启示 书院是中国封建社会特有的一种教育组织形 《大学或学问》，《白鹿洞讲学堂策问》等讲义传世， 式，它是由私人讲学而发展深化成的有组织的教育 因此有人认为，朱熹的 《四书集注》就是在 “多年教 体系。它既是古代的一种教育机构和学术研究场 学实践中采用的教材，讲义，然后在这个基础上最后 所，也是中国士人的文化组织。书院始于唐末，形成 修辑成为整部著作的。”-2教学与学术研究的紧密 于五代，大盛于宋、明。书院作为一种特殊的教育组 结合，既丰富了教学内容，又促进了书院的创新和发 织形式，它主张门户开放，自由讲学，重视学术研究， 展。 · 提倡尊师爱生，注重主动 自发研读，提倡教训合一等 3．尊师爱生，师生关系融洽 方面都值得当今高等学校借鉴。 书院教师与学生 日夜相伴，在共同的学习生活 一 、 古代书院精神 过程中，建立了深厚的师生情感。书院教师大多能 1．门户开放与百家争鸣 以身作则，以自身的实际行动作为学生做人、为学的 古代书院的求学者不受地域、学院的限制均可 榜样，他们对学生关怀备至，充满爱心，尽最大努力 前来听讲、求教。如明代王阳明在稷山书院 “亲临 传道、授业、解惑。宋末元初的许谦 曾经长期在东阳 讲学”时，湖广、广东、直隶、南赣、安福、泰和等地的 八华山讲学，据说：“其教人也，至诚淳袭，内外禅 听讲者达300余人。清代顺治年间白鹿洞书院还拨 尽。尝 日：己‘有知，使人亦知，岂不快哉 !’……”L3】 款接受前来听讲的学子，并规定：“书院聚四方之俊 由于书院教师的这种 “至诚淳袭，内外禅尽”的精神 秀，非仅取才干一域。或有远朋，闻风茶道，欲问业 使他们得到学生的普遍尊敬，书院的学生以与老师 此中者 ，义不可却。”L1与此同时，书院还光邀学界 交流为荣，对 自己的老师感情深厚，他们常年追随老 名流以及不同学派的学者前来讲学，争鸣辩论。由 师左右，不但学习知识，还学习作人，处处以老师为 宋代著名学者 吕祖谦首创的 “讲会”制度就是一种 效仿的榜样。有些学生在老师去世以后，为继承师 供学术争鸣和信息交流的典型。在 “讲会”上，大 业，他们 自建书院，广招门徒，目的是为了继承传播、 师，师友或师生甚至社会上的书生聚在一起，自由讲 研究和发展老师的学说。 学，自由争辩。到清代，“讲会”制度已发展完善，各 4．自学与指导相结合 地书院的讲会都具有明确的宗 旨，详细的规约，举行 由于书院具有大量的藏书，所以教学活动一般 的日期 ，隆重的仪式等，这大大促进了学术的交流和 都是围绕书而展开的，学生的大部分时间是在老师 发展。 的指导下认真读书，进而揣摩其意。即使教师给予 2．教学活动与学术研究相结合 讲解，也只是起提纲挈领的作用，对重点部分进行分 书院的名称最早见于唐代，