从京剧《武松杀嫂》说起.pdfVIP

第 32卷第 2期 中国戏曲学院学报 V01．32．No．2 2011年 5月 JournalofNationalAcademyofChineseTheatreArts May，2011 从京剧 《武松杀嫂》说起 王 蒙 我来参加这个会很有兴趣 ，虽然知道的很少。 念、语言。在农村里有点见识 的人 ，说话时很多词 表面上看我们讨论京剧的审美理论、体系，京剧学 都是从戏曲来的，我的父辈、母辈，尤其是我的姨妈 好像是一个 比较特殊 的话题 ，议论 的是特殊 的对 这些人一说什么事 ，很大一部分都是从河北梆子和 象 ，但是它和我们现在整个中国，乃至于世界的文 京戏里来的：大放悲声 ，不仁不义，不忠不孝……那 化发展当中所面临的新的挑战有关，从整个世界来 时候我不是京剧界的，五七年 “反右”时，小翠花发 说全球化、现代化、时尚化和大众化似乎是无法抗 言批判时，用的也是这些个词语。还有那些观念， 拒的潮流 ，正是在这种情况下激发 了人们反省和反 比如潘金莲这个人物。我们英雄 的特点就是如武 思——在全球化的过程中怎样保护我们的个性 ，我 松，既能讲孝悌忠信 ，而且坐怀不乱，但是看西方 们的民族性 ，我们的地域性。越是全球化越要有我 007，让我感觉到西门庆也可以当英雄 ，英雄起码有两 自己的特点 ，自己的身份 ，不能跟着变成了平均数 ， 种，一种是武松式的英雄，一种是西门庆式的英雄，也 那就没有文化 了，越是大众化如火如荼 ，我们反倒 可以逢场作戏 ，尤其是他富有男性魅力，有很多人追 会想一想 ，例如京剧 ，虽然 目前并不是特别的大众 求他。所以我们的观念和戏曲深入人心很有关系。 化 ，但它很经典 ，很精英，它是要求更全面 、更复杂、 今天我主要想说 的是 ，从更宽泛、从全球 化的 更长期的训练才能问津的文学艺术形式。网络化 视野 ，我们拿全世界当背景，以世界戏剧为背景，看 趋势越剧烈 ，越要想一想实际的、舞台的或者是戏 看京剧有没有那么怪 。我觉得没有那么怪 。有时 园子的真人演出所不可替代 的价值 ，和应该得到的 候我在浮皮潦草的环球旅行之中常常考虑到京剧 珍惜。在这样的过程 中，人们会更关心文化 的世界 的因素 ，最触动我的是2000年在爱尔兰的时候游东 性和民族性、现代性和经典性、大众性和精英性 的 柏林 ，看 《莎乐美》。它是圣经的故事 ，莎乐美是邪 关系，所 以关于京剧许许多多的讨论实际上有极大 恶而美丽的女人。她的妈妈也很邪恶 ，她的妈妈和 的意义，对于文化建设、对于文化体制的改革、对于 小叔子希律王联手杀死了 自己的丈夫 ，希律王逮捕 我们在瞬息万变 的形势之下怎么样保持文化古 国 了基督教的先知。希律王对莎乐美有性暴力或者 和大国的尊严和从容 ，同时不断地解放我们的思想 性侵犯，但是莎乐美爱上的是被逮捕 的宗教使徒约 观念 ，意义非 常大，祝贺会议 的召开，并且 希望它 翰 。约翰大义凛然 ，他要 这邪恶 的女人 离我远一 成功。 点 ，他声称 ，在我这里除了上帝的语言 ，我不相信任 由于我对京剧和中华戏 曲的知识、见 闻、思考 何人的语言。这种态度与方式特别像武松拒绝潘 都非常有限，所 以我诚惶诚恐。 金莲——他们都有 自己的原则和理念 ，并不 以个人 第一 ，目前京剧的情况不像业 内的人说的那么 的某种欲望主导生活。