《西游记》文化研究的总结与反思.pdfVIP

2011年 6月 南京师范大学文学院学报 Jun．．2011 第2期 JournalofSchoolofChineseLanguageandCulture NanjingNormalUniversity No．2 《西游记》文化研究的总结与反思 竺洪波 (华东师范大学 文学院，上海 200241) 摘 要 ：《西游记》是古典小说 巨著 ，也是一部传统文化宝典 ，20世纪 80年代兴起 了 《西游 记》文化研 究热，而后构成 了一股浩大、持久 的学术潮流。本文在新 的时代条件和学术背景 下 ，从神话 原型批评 、童话学批评 、审美研 究和宗教文化研 究等方面作必要 的总结与反 思 ，并对 研 究 的进 一步深入提 出建设性意见。 关键词 ：《西游记》 文化研 究 学术潮流 中图分 类号 ：1207．4 文献标 识码 ：A 文章编 号 ：1008—9853(2011)02—046—09 20世纪80年代以来，《西游记》论坛兴起了一波文化研究的热浪，其间潮起潮落连绵不绝，至今依 然方兴未艾，其烈度和持久性在整个 《西游记》研究史上都属空前。究其缘由决非偶然：除却社会变革 和思想文化 (包括学术)潮流的推动，直接的动因则在 《西游记》研究的内部张力和学术传统。随着 《西 游记》作者生平、成书年代、本事源流、版本嬗变等学科基础命题取得许多突破性的学术成果，全面展开 旨在开掘作品深层次思想内涵和文化底蕴、揭示 《西游记》在中国小说史和文化史上地位的 “文化研 究”，犹如水到渠成 。 在新的时代条件下审视这一学术潮流，其影响和意义都会凸显出来，那种论题广阔、争论纷呈、新见迭现 而富有生气的学术面貌，多元、深入、强势的学术形态特征，还有在各派研究中——主要是神话原型批评、童话 学批评、审美文化研究、宗教文化研究诸方面～ 取得的实绩，都在当时学界引起反响，至今仍然具有令人振 奋和回味之感。当然，毋庸置疑，作为一股汹涌的学术潮流，难免泥沙俱下，良莠糅杂，成绩有 目共睹，然而存 在问题亦多，缺失和谬误也不鲜见。据此可知，对 《西游记》文化研究尤应作必要的总结与反思。 一 、 神话原型批评 ：视角新颖而难免枘凿之隙 首先呈现文化研究流向的当推神话原型批评。由于 《西游记》是一部伟大的神话 (神魔)小说，从艺术 精神上与远古神话有着天然的联系，文化研究由神话原型批评发端是顺理成章的。神话原型批评是现代 西方特有的文学观念和学术方法，其理论基础主要是荣格的 “集体无意识”原型理论和弗雷泽的 “仪式派” 人类学思想，弗莱的 《批评的剖析》则被视为神话原型批评的集大成者。这一理论核 tL,的概念就是所谓原 型，其特点即是在神话中搜寻具有原始性和模式性的文学意象。荣格的解释最有普遍性，他认为原型是 “自从远古时代就已存在的普遍意象”，是一切心理反应的普遍一致的先验性形式，也即 “由各种遗传力量 形成的一定的心理倾向”；而保存着人类丰富原型资源的文化载体便是神话，“原始意象或者原型是一种形 象，它在历史进程中不断发生并且显现于创造性幻想得到 自由表现的任何地方。因此它本质上是一种神 收稿 日期：2011一叭一05 作者简介：竺洪波，男，1959年生，浙江嵊州人 ，华东师范大学教授、博士生导师。 基金项 目：2010年度教育部人文社科基金项 目：10YJA751115。 话形象。”】J(P137,PI20)弗莱则把原型界定为文学中反复出现的意象母题或 “一些联想群”，并从远古神话中归 纳出四种基本原型：诞生、死亡、胜利、毁灭，并分别用春、秋、夏、冬四季作为象征性指代，而其他丰富的神 话原型都由此派生而出。_2J(P161)这种神话原型批评意识最早在萧兵和蔡铁鹰的系列论文中呈现出来。他 们借用文化人类学特别是神话原型批评的概念和方法，对 《西游记》的神话本体进行全方位审视，声称要 “还原”作品的本来面 目，揭示其潜在的 “原逻辑”。萧兵认为 《西游记》、《封神演义》一类神魔小说的最大 特征是其作为再生态神话 ，以神话思维的形式 “表现中国古代对 自然与社会现象的天真解释”。_3蔡铁鹰则 广泛搜集中国远古神话、民族图腾、祖先传统和民间曲艺来探寻孙悟