感性的生动与理性的超越——李柏的诗歌创作理论.pdfVIP

第 28卷 第 6期 宝鸡文理学院学报 (社会科学版) Vol|28 No．6 2008年 12月 JournalofBaojiUniversityofArtsandSciences(SocialSciences) Dec．2008 感性的生动与理性的超越 — — 李柏的诗歌创作理论 常 新 (西安电子科技大学 传统文化研究所 ，陕西 西安 710071) [摘 要]作为 “关中三李”之一的李柏是明清之 际关学的主要代表人物 ，其诗歌在 当时的关中诗坛 独树一帜，享有很高的声誉。在诗歌创作的缘起、诗歌本身所达到的境界、诗歌创作的功用等方面李柏 提 出了较为系统的观点，同时他对 明代 以来诗歌创作的因循 守旧之风进行 了反思和批判 。 [关键词]李柏；诗歌创作；理论；探析 [中图分类号31206．2 [文献标识码3A [文章编号31008—4193(2008)06—0070—05 李柏 ，字雪木，号太 白山人 ，自号 白山逸人，陕 丰 (关于李柏所著 《槲叶集 》可能未全部收录作者 西郦县人，生崇祯三年 (1630年)，卒康 熙三十九 所著，有些著作可能永远 也无法看到)有直接关 年 (1700年)，与周至李颐 (二曲)，富平李因笃 (天 系，尤其是 中国古代诗歌理论批评的主要形式一 生)号称 “关中三李”。由于生活在明清易代之际， 诗话在李柏著作中更为少见。李柏对诗歌的批评 李柏经历了社会的各种变迁 ，尤其是作为少数民 虽然不多，且较为分散，但这不能说他的艺术批评 族的满洲人入主中原 ，使少年就有隐志的李柏更 理论不成体系，相反，李柏吸收了以孔孟为代表的 加远离政治 。但作为一个传统 的儒家知识分子 ， 儒家美学思想精华 ，又批判地继承了道家和佛教 他又不能彻底远离世俗社会 ，儒家人世的思想 、道 美学的辩证思维特色 ，在此基础上提 出了诗文创 家避世的思想、佛家超世的思想是李柏构建 自己 作的理论，并形成了自己独特的诗文风格。 卓然独立的，充满积极意义的文化人格的源泉 ，因 一 、 “率性而成”创作缘起论 此它是一个儒家的隐者 ，其思想是以儒为本，兼取 叶燮在 《原诗》中说：“原复作诗者之肇端而有 佛道，三教合一的结果。 事乎此也，必先有所触以兴起其意，而后措诸辞、 李柏虽居僻乡，隐匿山林 ，但其诗作后世评价 属为句、敷之而成章 。当其有所触而兴起也，其 甚高，袁行云先生在 《清人诗集叙录》中写到：“明 意 、其辞、其句劈空而起，皆自无而有，随在取之于 代遗民，有诗集传世者 ，约二百余家。试举决传不 心。出而为情、为景、为事 ，人未尝言之，而 自我始 朽者，似为顾炎武，邢仿 、阎尔梅、黄宗羲、杜浚、方 言之 。故言者与闻其言者 ，诚可悦而永也。，，[2j 文、王夫之、钱澄之、吴嘉纪、李柏、屈大均、陈恭 他在此道出了 《诗》所 以发之情有 “缘事”的特点 ， 尹。此 十二 家 ，即所 谓 不 废 江 河 万 古 流 者 它的作者都是 “必先有所触以兴起其意”。谢榛在 也。”__11(。李柏和此十一家相较，在后来人 的研 《四溟诗话》中更 明确指出：“《三百篇》直写性情 ， 究 中显得有点默默无闻，这种结果同李柏著述不 靡不高古。”3【](n李柏认为诗歌的创作是一种性 * [收稿El期]2008—09—15 [基金项 目]国家社科基金资助项 目“科学发展观与和谐社会理论研究”(O7XSOO3) [作者简介]常 新：男，甘肃靖远人，西安电子科技大学人文学院副教授，历史学博士，美学、宗教学硕士生导师，主要研究审美文化