构建礼遇自然理念 重塑公民环境道德.pdfVIP

环境宣教 环境伦理 构建礼遇自然理念 重塑公民环境道德 文 ／屈振辉 人的生存与发展须臾都不可离开环境，环境道德是公 敬意。”从这些观点中可发现礼仪起源有某些相似之处。无 民道德体系的重要构成。公民道德建设关系国家发展以及 论人们对礼仪的起源进行何种归结，它总与神灵崇拜存在 社会和谐，若要全面提升全民族环境道德意识与素质，必 或多或少的联系。“礼”的原形是表现自然崇拜的祭礼，神 须立足本土资源从传统文化中汲取精华。中华民族极为注 灵不过是自然的象征和代名词而已。原始先民们的祭祀仪 重礼在道德教化中的功能，“礼仪是中国传统文化的杨 内 式极为庄重肃穆，充分反映出了其对自然的崇敬与畏惧。 容和精髓，礼仪与道德的结合是中国传统文化的主要特征。” 生态伦理是有关人与自然的道德学说，它的最初表现形式 人与自然的和谐是构建和谐中应有之意，必须重视 “礼”在 就是先民们的祭礼。只不过他们的抽象思维能力非常有限， 环境道德建设中的作用。 不可能将其归纳为系统化的伦理理论。但至少可以从形式 上毫无疑问的确证，“礼”的起源具有丰富生态伦理内涵。 一 、 “礼”的起源及其生态意义 人类在摆脱蒙昧与混沌而步人文明后，“礼”的阶级色彩逐 “礼”的出现是人类文明演进的产物，人们对其起源问 渐掩盖 自然色彩，以至人们仅将其视为人际交往的方式， 题有着各种不同探讨。有人将礼仪的起源归纳为起‘于祭祀”、 而忘却了其产生之初的生态伦理本意。重新认识该问题具 “起于饮食男女”、“源于人的欲望与环境的矛盾”以及 “源 有重要的现代意义：人与自然的关系是 礼‘’’的原初内涵，“礼’’ 于天神”、“源于理”、“源于民俗”等诸说，也有人认为 “从 不应摒弃人与自然关系的内涵。环境道德以人与自然关系为 礼仪的起源与发展可以看出，礼仪的实质是对存在对象的 调整对象，它可被视为原始自然崇拜的现代复归。“礼’’就 蕊 ENVIRONMENTALEDUCATION 17 是反映社会关系的道德规范，环境道德就本质而言也可谓 的生存与发展都离不开自然，人类就没有理由只 “以礼待 ’ 是 “礼”。礼遇自然既阐明了 “礼”起源的史实，也指明了 而不 “以礼待物”。“以礼待物”即以文明、礼貌的方式对 当代人对待自然的应有态度，即出自于价值尊重而善待自 待自然。中国传统伦理思想非常注重 “以礼待物”，这尤以 然的态度。 孔、孟、苟等先秦儒家为典型代表。他们认为 “只有将礼 运用于天、地等外界自然物，运用于人和动物的关系，礼才 二、内在价值：礼遇自然的缘由 是全面的，礼才成为礼；能否以礼待物与能否以礼待人_ 关怀范围扩大是人类道德进步的标志。非人类中心主 样，是衡量一个人道德境界高下的标准。”