文学之律法——从德里达对卡夫卡的分析开始.pdfVIP

2008年第6期 中文 自学指导 NO．6，2oo8 (总202期) Reviewsand Research on Chinese Literature Sum NO．202 文学之律法 从德里达对卡夫卡的分析开始 瓣袁文彬+ 文学是什么?这个问题以其本体论的提问方式而 种关联如何建立起来，其表现形态又是什么，换而言 注定了对它的回答是多方面多层次的。或许某种意义 之，文学在何种意义上是被决定和支配的?用德里达 上我们可以把它当作文学理论的基本问题 (不是文学 的话就是一个双重问题：“是谁决定、谁判决，又是按 这个学科的)。这种以文学本身作为追问对象的形而上 照什么标准，说这篇叙述属于文学呢? l】(pp·124—125) 学式提问往往具有某种迷惑性，类似于同样浸润着形 从文学文本表现出的被决定状态 出发，德里达 而上学的美学，仿佛由这个问题可以得到一个答案， 提出了四个常人在阅读文学文本前都会预先认可的前 而这个答案就意味着对这个根本问题的终结似的。而 提：关于文本 自身，关于作者 ，关于文本，关于标题。 事实上，这个问题只可能终结于对它的回答本身的信 关于文本 自身。在阅读卡夫卡这篇小说前，我们 奉，换言之，变相的宗教。 知道或认定我们将读的是一个小说的全文而非残缺版 对于这个问题，我们似乎可以采取另一种看来更 本——或者经过专家学者校定编辑 ，或者有作者本人 后现代的求素方式，即通过一种迂回，不断地 由其出 授权许可—— 因而它是忠实可信的，若舍其我们就 发回到这个问题本身，从而达到对信仰 自身的消解。 无从下手。这就是文本 “自身的同一性、独特性与 这种迂回，就是以不断变换 “角度”的诸多提 问来代 统一性”。 替这个唯一性的本体论、独断论方式 (这一步是从 “一” 关于作者。我们相信该文本是一个叫“Kafka”(卡 到 “多”的开始，也是形而上学式真理的结束)，如同 夫卡)的人所写，这个作者是曾经存在于世的而非虚 德里达这一文本所作的。在这篇以同题方式对卡夫卡 构，现代文学理论还要告诉我们 ：作者与作品中的叙 小说 在法的面前 的论述中，文学被奇特地与 “法” 述人、主人公等角色并非同一，这里似乎有一条划分 并置齐观，从而开启了认识与求索的一个新维度。 开真实与虚构的界限。 为避免汉语语境中日常语义所可能导致的误解， 关于文本。文本所讲述的事件，与真实世界发生 我们首先需要明确在西方语言文化中 “法”(1aw／das 的事件并非同一。而文学文本对事件的讲述专属于文 Gesetze)具有的常义。0大致言之 ，它兼有 规“律”和 “法 学，即使这种讲述本身在其他场合领域也可以见到。 令”的意义，换言之，是某类具有决定和支配力的东 叙述、虚构、寓言、神话等都不是专属于文学 ，但是 西。将 “法”与 “文学”联系起来，这就意味着以下 它们出现在文学文本中就俨然是文学的，隶属于 “文 一 些问题将被涉及到：文学与法有着怎样的关联?这 学性”。 } 【作者简介】袁文彬 (1985一 )，男，湖南湘潭人，华东师范大学中文系研究生。 ① 德里达本人在文章中并未对 “法”进行概念或词源学考索，因此本文也只以指出其所使用的该词的常义，明确不同语言 对该概念理解上的不同。 58 关于标题。标题位于文本开始而又高高在上，与 与直立的姿势即一定的高度相关联。通过直立姿势的 正文保持着一定距离。文本正文恰好也以 “在法的面 演变使人升高了，从而使得鼻子远离性区——肛门的 前”开始 (原文为 “在法的面前站着一个卫士”)，然 或生殖器的。这一距离使人的高度变高贵并通过延迟 而它与标题相比具有完全不同的意义：“第一个标明文 人的行为而留下自身的痕迹。延迟、差异、变高贵的 本的整体，是总的特有名称与标题；第二个表示位置， 高度、嗅觉离开性区臭气的转移、压抑，这些就是道 人物在故事的地理范围之内所处