雅各比的三色堇——拉塞尔·雅各比知识分子理论中的三条线索.pdfVIP

2008年第4期 中文 自学指导 NO．4，2008 (总200期) ReviewsandReseatch on ChineseLiterature Sum NO．200 雅各比的三色堇 拉塞尔 ·雅各比知识分子理论中的三条线索 I桂传使 内容提要： 美国学者拉塞尔 ·雅各比 (RusSe1lJacoby)隶属老左派知识分子，多年来的研究一直以知识分子问题为 关注焦点，著述颇丰，很有代表性。但他最重要的三部知识分子理论著作 《最后的知识分子 、乌托邦之死》和 《不 完美的图像 近年才被引入国内。可以发现，在他的知识分子理论中，乌托邦精神的消亡、多元文化主义的泛 滥和知识分子的学院化是贯穿始终的三条最重要理论线索。本文正试图通过厘清此三者，来展现雅各比对于知 识分子研 究的贡献。 关键词： 知识分子 乌托邦精神 多元丈化主义 学院化 五十多年前的雷蒙 ·阿隆曾顶着极大压力断言： 各比通过对知识分子状态、多元主义文化、政治文化 “历史上的左派语言或许在当代会受到喝彩，然而， 结构等多方面的剖析，勾勒出了20世纪以来美国思 当怜悯本身只具有唯一意义的时候 ，永恒的左派精神 想界的历史脉络。而作为他思想核心的乌托邦精神更 实际上已经死亡。”l【】(33)因为令他困惑的问题穷之 是折射出一代人的意识形态冷漠症。在新人们拿过早 不尽：“如果只有敌视一切正统性和能感受到一切苦 已魂魄飞散的旧衣勉强将 自己装点出神采的同时，雅 难的人才是左派，那么，为什么只有美国没有这种左 各比却执念于另一种反倒易遭误解的精神--目睹年轻 派?认为苏联始终正确的共产党人是左派吗?那些为 一 代学者纷纷完全转向专业细分之下的学院，进行着 亚洲、非洲的所有人民，却不为波兰或东德的人民争 所谓 “亲民”的文化研究之时，他不禁感叹自己只属 取 自由的人是左派吗?”…(P一33)但时至今 日，非但这 于怀特 ·米尔斯、简 ·雅各布斯，甚至埃德蒙 · 样的 “怜悯”不愁后继乏人，美国更是俨然有了成为 威尔逊那代 “最后的知识分子”。与新一代相比，他 此类知识分子大本营的趋势。诚然 ，面对社会的不幸 们最大的不同正在干研究更具公共性、反对多元文化 与不公，做出在道德上无懈可击的表态早已成为新一 主义和坚持一种足以为未来可能进展留足希望的乌托 代知识分子们的生存技能。但正如阿隆所言，更多空 邦精神。以此而观，事实上这正是连论敌阿隆都要表 泛的、出于满足 自身道德感的表态，只是为 “左派精神” 示敬意的热爱人类本身、并尊重真理的真正传统知识 开出了更多的死亡证明而已。与此相较 ，深谙历史话 分子精神。但 自60年代文化革命之后，伴随着差异 语流变 ，明知真正的乌托邦精神背负着极大怀疑却仍 抹平的全球化趋势，人们越来越相信未来不过将是今 要为其正名，并坚信此乃救世之道的传统左派知识分 日的复制品。而这一几乎成为普世常识的安全认识甚 子，则无疑需要 巨大勇气来面对那些表面上来 自同一 至与阿隆一贯强调所谓一时一地之政治有其时代之特 阵营的人的所谓．“过时”嘲笑。 殊性的功利主义看法相比，都更显时代精神的衰竭与 美国加州大学洛杉矶分校历史学教授拉塞尔 · 倒退。可以发现，阿隆所反感的只是 “在事情过后想 雅各比正是这样一位 “过时”了的左派知识分子。作 象出一种活人不能了解的 必‘然性”’的决定论，目】：『“决 为一位专攻西方思想史的著名学者，他的主要著作近 定论的解释和重视历史进程的偶发事件的观点，更多 年来才被引介入国内。在他的三部代表作 最后的知 的不是互相矛盾，而是互为补充。人们只有通过连同 识分子 、 乌托邦之死》和 不完美的图像》中，雅 考虑其他现象，才能显示一种历史现象中的局部真实。 【作者简介】桂传恨，华东师范大学中文系2006级硕士研究生。 62 历史学家在回顾过去的时候为什么要否定我们置身其 色色的西马团体在 五‘月风暴 ’中理论先行、凌空蹈 中的变化多端的事件的真实性呢?”[1】(P·174)而在 虚的教条主义表现更加映衬出 五‘月风暴’