传统武强年画的民俗美与艺术美.pdfVIP

维普资讯 第 10卷 第2期 衡水学院学报 Vo1．10．NO．2 2008年 4月 JournalofHcngshuiUniversity Apr．2008 传统武强年画的民俗美与艺术美 李 占 稳 (衡水学院 中国语言文学系， 河北 衡水 053000) 摘 要：武强年画是衡水民风民俗的艺术形式，它体现出农耕时代农民对神灵的敬畏、对平安幸福的祈盼、对美好事物 的向往，表现 了衡水特有的民俗美；同时，武强年画构图的程式化、形象的脸谱化、图文并茂等艺术特点，使它成为几 百年来历久不衰的文化瑰宝。 关键词：武强年画；民俗美；艺术美 中图分类号：J218．3 文献标识码 ：A 文章编号：1673—2065(2008)02—0026—03 “南桃北柳论画庄，庄稼年画数武强”。河北 大的民间艺术节。农民用年画来来祝福祈祥，如年 省武强县素有 “年画之乡”的美誉。武强年画已有 画 《吉庆有余》、 《五谷丰登》、 《年年如意》、 千年历史，它起源于宋元时期，明初 已具规模，到 《刘海戏金蟾》等均属此类。所谓 “过节新 ” “满 康熙至嘉庆年问达到鼎盛时期。武强年画是区别于 堂彩”，充满了吉利红火的节 日气氛。 江苏桃花坞与天津杨柳青市民年画的北方农村年画 俗话说， “十分年画七分神”，对神的敬畏是 的杰出代表 ，当代作家冯骥才盛赞其为 “应说年画 古代农民的普遍现象。年画的出现和人们对大 自然 百家好，自是武强天下雄”。 的敬畏及祈福禳灾的愿望有关系。旧时老百姓认为 年画是民间美术的一种形式， “民间美术作为 大 自然中一些难 以克服的灾难 ，是有妖魔鬼怪在作 一 种文化现象并非孤立地形成和演变 。应该说，它 祟，而 门户是居家出入必经的通道，对安全至关重 首先是生活的一种凝缩和表现 ：是对 民情习俗的一 要，于是年画中的门神成为百姓过年时的首选 。人 种艺术体现 。因为民间艺术是在人民大众最平凡的 们把传说中的门神画在 门上以禳灾邪。于是每逢过 生活中孕育和发展起来的，它与千百年来人 民大众 年，人们在大 门上贴红红绿绿门神，为的是镇宅保 的生活历程同步，与人 民大众展现其生活意趣，抒发 平安，增添吉祥喜庆的气氛 。如 《张天师》中的张 其生活情感的愿望紧密相连”…。武强年画是在农 天师，身穿八卦道袍，手持七星宝剑，五雷出手， 耕社会基础上产生的一种民俗艺术，是农 民文化思 正在作法 。张天师有降龙伏虎之力，他神通广大， 维观念的产物，被国内有关专家称为 “民俗美术的 有龙虎护法，以符篆除 “五毒”，辟瘟消灾；以五 敦煌 ” “中国农耕社会缩影 ” “民俗生活的大观 雷驱 “五鬼 ”，辟妖镇邪 。另外还有 《门神秦叔 园”。它的题材、体裁、内容、形式都是为农民生 宝》、 《门神尉迟敬德》、 《钟馗》、 《天地三界 活需要而产生的，具有浓郁的乡土气息和 自然美的 十方真宰》、 《天官赐福》、 《多手观音》、 《南 属性，武强年画的民俗性与民俗美主要表现在 以下 海大士》、 《关圣帝君》等，都是人们平安的保护 几个方面： 神 。画上的除恶善神，是人们反抗丑恶保护家园的 首先，表现农耕时代农民过大年 (春节)时的 灵魂支柱。这些神虽然带有一定迷信色彩，但却从 欢乐、热闹、喜庆 的场面，表现传统农民对神灵敬 中寄寓着人们希图免灾避祸、平安幸福的美好愿 畏的心理。 望 。又为平 日清贫冷淡的农家小院增添了节 日的 衡水农村历来有 “闹春”的习俗，每逢春节， 喜庆 。 庆祝活动从腊月初八开始，到正月十五元宵节为 第二，武强年画符合劳动人民祈求人寿年丰、 止，是时间最长、规模最大的传统节 日，也是最盛 大吉大利的心理，表达 的是人们热切 的希冀和愿 收稿 日期：2