从天人合一到自然主义与人道主义的统一——生态文明发展的历史形态.pdfVIP

维普资讯 2OO8年 5月 哈尔滨市委党校学报 May．，2008 总第 57期 第3期 THEJOURNALOFHARBINCOMMrITEESCHOOLOFTHECCP Serim No．57No．3 · 哲学与思辨 · 从天人合一到 自然主义与人道主义的统一 生态文明发展的历史形态 王洪胜 ，马 光 (1．中共锦州市委党校，辽宁 锦州 121000；2．吉林大学 法学院，长春 130000) 摘 要：马克思在构建历史唯物主义理论的过程中涉及到生态问题。利用历史唯物主义的分析方法按照逻辑 与历史相统一的原则对生态文明发展的历史阶段进行分析，把生态问题置于唯物史观的视野下进行反思，这对我 们落实科学发展观，走可持续发展之路，帮助当代人类走 出生态危机，具有十分重要的理论指导意义。 关键词：天人合一；农业文明；工业文明；共产主义 中图分类号：X171 文献标志码：A 文章编号：1008—8520(2008)03—0028—03 党的十七大明确提出要建设生态文明，要使生 的器官无法实现，必须借助于身体之外的工具，于是 态文明观念在全社会牢固树立起来。那么，在人类 人工取火和骨器、石器、弓箭等工具应运而生，极大 社会发展史上，生态文明到底经历了哪些发展阶段， 地加速了自然界人化的过程。尽管如此，原始人的 其理想境界又是怎样的呢? 物质生产能力还是很低下的。 原始人的精神生产能力同样非常低下，没有文 一 、 天人合一的原始阶段 (人道主义与 自然主义 字，其主要的精神活动是原始宗教活动，这些都是与 的直接同一) 原始社会低下的物质生产能力相适应的。原始宗教 人类在史前时期，与 自然处在一种原始的统一 表现形式有图腾崇拜、巫术等，产生于原始社会末 状态，未形成 自己的主观世界。这时的人类，能力极 期。恩格斯指出：“在原始人看来，自然力是某种异 其微弱，只能盲从于 自然界，屈服于 自然界。这种原 己的、神秘的、超越一切的东西。在所有文明民族所 始的直接统一其实也就是原始的直接对立，“自然界 经历的一定阶段上，他们用人格化的方法来 同化 自 起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可 然力。正是这种人格化的欲望，到处创造了许多神 ； 制服的力量与人们对立的，人们同自然界的关系完 而被用来证明上帝存在的万民一致意见恰恰只证明 全像动物同自然界的关系一样，人们就像牲畜一样 了这种作为必然过渡阶段的人格化欲望的普遍性， 慑服于 自然界，因而，这是对 自然界的一种纯粹动物 因而也证明了宗教的普遍性。”2原始人认为 自然 式的意识 (自然宗教)”lJJ。 界的一切现象，都是超 自然的神灵安排的结果。 进入原始社会后，人类的第一次文明——原始 在中国古代的老子看来，天人原本一体，它们之 文明出现了。但此时，原始人的物质生产能力非常 间 “合一”的最佳方式就是人要遵循最高的 “自然”法 低下，采集和渔猎是维持他们 自身生存的主要物质 则，也就是要求人的自然无为。反对人的恣意妄为， 人要是妄为就破坏了天人之间原本一体的和谐关 生产活动。采集主要依靠原始人 自身的感官和四肢 系。他所追求的无非