“情理精神”视阈下的中国文化--从中国伦理的“情”与“理”角度分析.pdfVIP

政治 ·哲学 重庆理工大学学报(社会科学) 2010年第24卷第11期 JournalofChongqingUniversityofTechnology(SocialScience)Vo1．24No．112010 “情理精神”视 阈下的中国文化 从中国伦理的 “情”与 “理”角度分析 杨 帆 ，付玉成 (1．河北金融学院 社科部，河北 保定 071051；2．南京大学 哲学系，南京 210093) 摘要 ：血缘关 系，是 氏族组织的最大财 富 ，是连接 原始社会 中人与人关系的纽带 。中国文化沿袭 了原始社会 的 氏族制 ，将其 改造为 以家庭为基本单位 的 “情理精神 ”宗法制 ，即 中国文化 的 “情 理精神 ”。中国文化用 “情”凝合大家 ，再用 “理 ”建构社会秩序 ，形成 了中国特有 的 “情理 ”文化 。 关键词 ：情 ；理 ；情理 精神 ；中 国文 化 中图分 类号 ：B2 文献 标 识码 ：A 文章编 号 ：1674—8425(2010)11—0091—03 人类是 由家族血缘关系来建构社会关系 的，血 选择 的，血缘关系是生而具有 的关系 ，如与父母 的 缘是研 究文化尤其是 中国~-f-E的逻辑起 点 。以血 关系 ，与兄弟姐妹 的关系 ，这是任何外在力量都无 缘为基础的 氏族组织是原始社会 的重要标 志 ，古代 法 斩断 的 。因为有这 些 血缘关 系 ，进 而有 了 “情 ”。 中国沿袭 了原始社会 的 氏族制 ，将其 改造为 以家庭 情 中又 蕴 涵 了 “理 ”。这 一特 点在 儒 家 关 于 “仁 ” 为基本单位 的宗法制 。这种宗法制在文化上就是 的解释 中显得 尤 为 突 出 。孔 子 思想 中多次提 到 “情理 ”，它是继承 了氏族制 的中国社会得 以维持 的 “仁 ”，不 同的人 问仁 ，孔子都有不 同的回答 。仁在 机制 。中国文化是一种早熟 的文化 ，处于童年期 的 《论语 》的不 同篇章 中也有不 同的解释 。子张 问仁 中国文化理性早启 ，而童年期又使她有着这个 时期 于孔子 。孔子 日：“能行五者于天下 ，为仁矣 。”请 本应具有 的情感特征 。中国文化用 “情 ”凝合大家 ， 问之 ，日：“恭宽信敏惠。恭 则不悔 ，宽则得众 ，信 再用 “理 ”建构社会秩序 ，形成 了中国特有 的文化 。 则人任 焉 ，敏则有功 ，惠则足 以使人 。” 樊迟 问仁 。 这种情理 的文化涵盖着 中国人文精神特有 的重情 子 日：“爱 人 。”②子贡 日 ：“如有博施 于 民，而 能济 感 的表征 ，因此称之 为 “情 理精神 ”。 众 ，何如?可谓 仁乎?”子 日：“何事 于仁 ，必也 圣 乎 !尧舜其犹病诸 !夫仁者 ，己欲立而立人 ，己欲 一 达而达人 。” 仁‘ ，亲也 ，见部 日：亲者 ，密至也 。从 、 中国文化中的“情” 人二 。会 意 。中庸 日：仁者 ，人也 。以人 意 ，相存 “情 ，从 心 ，青 声 。人 之 阴气 有 欲 者 。董 仲 舒 问之言 ，大射仪 ，揖 以耦 (注 ：成双 )注 。言 以者 ，耦 日：情 者 ，人 之 欲 也 。人 欲 之 谓 情 。情 非 制 度 不 之事 (二人之事 )成于此 意相人耦 也 。……礼 注 节 。礼记 日：何谓人情 ，喜怒哀惧 爱恶欲 ，七情者 ， 云 ，人偶相与为礼仪 皆同也 。按人耦犹 言两我亲 不学而 能 。左 传 日：民有好恶 喜怒 哀 乐 ，生 于六 密之词 ，独 则无 耦 。耦则 相 亲 。故 其 字从 人二 。 气 。孝经援神契