不知死 焉知生.pdf.pdfVIP

汤 伟 的 汤 样开! ：必要的，无论你有多年轻。遗嘱一定 ：的。 以后我又参加了好些次美国朋友 ：要在生前先立好，这是务实的行为，： 当许多人及许多宗教都在回避死 的追思会，每次追思会都各具特色。-同时也是一种负责任的行为。有孩子 -亡的问题、或是忌讳去谈论死亡时． 但每次追思会上，都能让我在悲痛难 ：的家庭更加有必要留遗嘱，以保证孩 ：基督教信仰却不断地在谈论死。基督 受之余，从逝者亲朋好友的谈论中，：子以后的正常生活。他们非常清楚立 ：徒不但主动讨论死亡、主动思考死亡 了解一些逝者平时鲜为人知的故事， 遗嘱的最大好处就是，死了以后留下 ：的议题，甚至还祈求上帝能给他们机 从中受到激励。我曾经问过一位美国 -的财产可以按照自己生前的愿望实现 一会去为主而死。例如保罗在 硎}立比 朋友：美国人去世时，朋友和亲人悲 ：分配，避免了家庭的矛盾和纷争。同 书》中就说到： “我正在两难之间， 痛吗?我看他们并没有悲痛欲绝的样 ：时也避免了因为没有遗嘱的财产分配 ：情愿离世与基督同在，因为这是无比 子。一个身为社会学家的朋友说：当 ：产生的复杂的法律程序以及遗产费的 ：好的。” 然悲痛啦，怎么会不悲痛呢?尤其是 ·问题。通常没有遗嘱的财产分配程序 ， 基督教认为积极地谈论死，并不 年轻人和少年儿童去世，他们会特别 ：复杂，要先确定财产范围和寻找遗 ：代表看重死而忽略生或忽略生活。恰 难受，因为对逝者来说，生活、生命 ：嘱，不仅这个时间会拖得很长，同时 ：恰相反，因为重视死亡，所以基督教 似乎才刚刚开始，怎么就这么快结束 ：财产分配的结果也无法控制，分配结 ：才彰显出她是 “活”的信仰、 “活” 了呢?美国人总是向前看，认为无论 -果有可能与逝者愿望相违背。试想，-的宗教。因为能真正的谈论死、知道 如何，生活总要继续，不能总是沉沦 ：在逝者离去，家人还沉浸在巨大的悲 ：死、不怕死，才有可能真正的去谈论 在悲痛之中。但是如果一位年长者去 ：痛之中时，又要陷入法律纠纷的麻 ：活、知道活、不畏惧活。 世，他们甚至会将追思会开成一次庆 ：烦，这对他们无异于雪上加霜。所以 ： 凯西 ·弗瑞尔是我很好的朋友， 祝会：生命不易、人生艰难，一个人 ·他们知道立下遗嘱其实是对家人和朋 ，她不幸得了癌症。在弥留之际，她告 生命的里程终于走完是值得庆祝的事 ：友的一种保障、一项承诺。 ：诉家人和朋友，她即将去彼岸世界参 情。所以人们回忆他的一生的时候，： 活着的同时早就在为自己的死做 ：加一次聚会，那里有一些先走了一步 会畅所欲言毫无禁忌，追思会开得很 ：准备的美国人，不光是遗嘱，就是连 ：的人在等着她。她说这话的时候，很 轻松、也很振奋，给活着的人留下了 一安葬的计划也具体考虑了进去。他们 一轻松从容，丝毫没有半点对死的恐 很多思考。 。认为：这样做正是为了死后不给自己 -惧。她走的时候，我不在身边，据说 在与我的美国朋友交往的过程 ：的子女造成负担，使他们在亲人去世 ：她走得很安详，很平静。 中，我看到几乎每个人都不忌讳公开 ：后能够明确知道后事的处理意见，父 ： 美国人如此，欧洲人如此，在亚 谈论自己死亡的事情。在他们活着的 ·母是在实实在在为儿女着想。 -洲，中国的邻居对于死的态度，也似 时候、在他们的事业处在高峰的时 ‘ 我的好友琳是出生法国的美国 ，乎比我们要认真严肃。印度伟大的诗 候，他们早就把自己的后事安排好 ：人。当九十几岁-的母亲去世之后，他 ：人泰戈尔，其 《飞鸟集》有一句名 了。他们早早为自己购买好了人寿保 ：们儿女携带全家从世界各地聚集到比 ：言： “使生如夏花之绚烂，死如秋叶 险，然后为自己立下了遗嘱。美国朋 ·利时，因为母亲在那里的银行有一笔 之静美。”以夏花喻生命，以秋叶喻 友们常说，人的生命不可预测。活着 -存款，他们按照母亲的遗嘱在那里平 一死亡，用诗来阐述生命，也是将生命 的时候在珍惜 自己有限的生命的同 静地签字平分了母亲的这笔遗产。那 ：化作了一首优美的诗。这也是印度这 时，也应该面对现实：为自己有一天