试论元代散曲意象——“避世－－玩世”思想下意象的选取.pdfVIP

试论元代散曲意象 “避世一一玩世”思想下意象的选取 熊伟 (陕西师范大学 ，陕西 西安 710062) 摘要 ：元散 曲意象使用繁杂，笔者以隋树森 《全元散 曲》为参本 居要就。窗中远岫 ，舍后长松。 十年种木，一年种谷 ，都付儿童。 按意象与思想情感的关系，以 避“世一一玩世”思想为基点，将其分为 老夫惟有，醒来明月。醉后清风。 三类：一、借远离尘世之景 ，红尘外 “散诞逍遥”的渔、樵 。历史遗址 作品描绘 “红尘断”后 “窗中远岫，舍后长松”、“醒来明月，醉后 及出世隐逸之人等，表达隐居 “避世”思想。二、借对历史上入世之 清风”的环境之清幽，生活之惬意，但 “老夫惟有”一语道出遗民的 人、当世俗人、事的调侃、嘲讽，表达 自己叛逆一一反抗的思想。三、以 孤独和寂寞。白朴 “竹篱茅舍”、“红叶黄花”、“小桥流水飞红”同样 “身心受尽摧挫”的妓女和 “思”人意象，表达作者遭 际愁、相思苦、 清幽之景，但已不似前曲低沉。至姚燧则是 “日高天远，山接水茫茫 思归情、倦游意等情感。 渺渺，水连天隐隐迢迢 ，供吟笑，功名事 了，不待老僧招”的阔达境 关键词 ：元代散 曲；意象；思想情感 界。豪放气势，“乐隐”之情尽显。至张可久又类元作 “和婉”含蓄，但 中图分类号：120724 文献标识码 ：A 孤独情少。向往追慕之情高。 文章编号 ：1673-2l1l(2012)02 186_03 以红尘外 散“诞逍遥”的渔、樵为意象．表达 自己的归隐之情 。 如 ： 元文学以元曲为代表，王国维将其放到与楚辞、汉赋、唐诗、宋 白朴[双调 ·沉醉东风] 黄芦岸 白蓣渡 口，绿杨堤红蓼滩头。 词相等的文学高度，称之为 “一代之文学”，“而后世莫能继焉者 虽无刎颈交，却有忘机友。点秋江白鹭沙鸥，傲杀人间万户候，不识 也”，并大赞其 “自然”之美。元曲分杂剧和散曲。散曲在文人参与的 字烟波钓叟。 发展过程中不断地调整步伐向传统诗、词文学靠拢，最终跻身于传 白贲[正宫鹦鹉 曲] 侬家鹦鹉洲边住 ，是个不识字渔父。浪 统韵文学行列。李昌集说 “民歌时调与文人创作的结合是散 曲一体 花中一叶扁舟 ，睡煞江南烟雨．么【】觉来时满眼青山，抖擞绿蓑归去． 进入文坛的决定性因素。”诵l‘是如此 ，设若没有文人的参与，散曲 算从前错怨天公 ，甚也有安排我处。 由其本色 自由发展，那么它是否会有今天的文学地位实难猜测。我 以上曲子以对 “散诞逍遮”的渔、樵生活之 向往表明自己归隐 们可以欣赏粗糙的美，无论是对当时的回顾还是现在的反思，但随 之情 。这在元代 “形成一种社会普遍的人格崇拜”，作品中 “表现的 着社会历史的发展，粗糙必然被精致取代，正如文明取代野蛮一 乃是其向往的人生境界”③。 样。元代文人以其深厚的文化底蕴，借助散曲创作形式，以远离尘 以历史遗址及出世隐逸之人为意象，在评说人物 ，凭吊遗址的 世之景、世俗之人、事、物等为意象，不只展示社会生活诸的多方 过程中流露归思。刘秉忠[双调 蟾宫曲]“满 目黄花衰草，一川红叶 面，更将 自身情感、思想融入其中，深刻反映了元代文人自身遭际 飘飘。赏菊陶潜，散诞逍遥”之句，以陶潜的隐世而自况。卢挚、张养 和思想流变。 浩、马致远等的怀古叹世作品都借慨叹历史，有感于当时，借悼古 童庆炳 《文学理论教程》一书在谈及文学意象时曾说 文《学理 之情怀抒 自己胸 中之垒块，而思归去。如： 论教程》一书对 “意象”的概念归纳 “本书尝试采用如下办法 ：重新 卢挚[双调．蟾宫曲](浔阳怀古叹世)笑元规尘浣清谈，便尽 启用近20年来被