“价值”视野下的名家哲学精神.pdfVIP

价‘‘值’’视野下的名家哲学精神 田智忠 摘 要 在传 统 中国哲学领 域 ，价 值 的问题 并 非仅是 哲 学 的一个部 门，而是 贯通 于所有 哲 学 问 题 并规定 了这 些 问题 之本 质 的核 心 ，这 是 由传 统 中 国哲 学 自身 特色 所 决 定 的。与 主流 的传 统 中国 哲 学把 人 的价 值 实现视 为核 心价 值 不 同，名家 哲学 更 强调 对 纯 “名 言之 域 ”与 “现 象世界 ”的 区分 ，更 专 注于 “名言 之域 ”。 虽然 同样 重视 “正名 实”问题 ，但 是名 家 与儒 家 在 此 问题 上 的态 度 有根 本 的不 同，更体 现 出一种 “爱 智”倾 向。我们 可 以将 之视 为 名家 哲学 的精神 特质 与核 心价值 。 关键 词 价值 名家 正 名实 爱 智 在传 统 中 国哲 学领域 ，对 价 值 问题 的 已，犹 以为寡 ，益 之 以怪 。 以反人 为 实 ，而欲 以 厂l—_]f 关 注越 来越 成 为 热 点 。概 言之 ，西 方 哲 学 胜人 为名 ，是 以与众 不 适 也 。弱于 德 ，强于 物 ， I．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．__J 强调 “爱智 ”，重 在求 知 ，而传统 中国哲学 重 其 涂陵矣 …… 惠 施 不 能 以此 自宁 ，散 于 万 物 而 在 明德 成 善 ，所 关 注 的首 要 问题 是 人 的价 值 实现 。 不厌 ，卒 以善辩 为名 ，惜 乎 !惠施之 才骀 荡而不 在 一定 意义 上 ，强调 价 值 问题 在 传统 中 国哲 学 中的 得 ，逐 万 物而 不反 ，是 穷响 以声 ，形 与影兢 走也 ， 核 心地 位 ，这也 是我 们 尊 重 传 统 中 国哲 学 固有 的逻 悲夫 。① 辑 与特 性 的一个 具体 体 现 那 么 ，传 统 中 国哲 学 中 庄 子 对 惠施 之 徒 的批 判 极 为深 刻 ，也 符合 中国 是 否就 真 的没有 “爱 智”的传统 ? 回答是 否定 的 。众 传 统主 流价值 观 标准 ，即人 的价值 实现 。庄 子认 为 ， 所 周知 ，名 家最 受指 责 之 处 ，就 是 其 “专 决 于 名 ”，无 惠施乃 至名 家 的最 大 问题 就 是 “忘 本 ”：忘 了人 这 个 传 统 意义 上 的 “价 值 ”。但 是 ，另 一 方 面 ，“专 决 于 本 、忘 了德 这 个 本 (“弱 于 德 ，强 于 物 ，逐 万 物 而 不 名 ”、重 视纯 逻辑 思辨恰 恰 是 “爱 智 ”的体 现 。我们 可 反 ”)，却耗 费精 神 去追 逐 “辩 ”和 “胜 人 ”这 些 浮 名 。 以将 之 视为 名家 哲学 的核 心价值 与 特质所 在 。 辩者 们 的一切 成果 ，都 只是 毫 无 价值 的小伎 俩 而 已 在 绝 大多 数 学 者 眼 中 ，名家 与 整 个传 统 中 国的 (“由天 地 之 道 观 惠施 之 能 ，其 犹 一 壹 一 虻 之 劳 者 主流价 值观 格格 不入 。如 庄子 即批 判惠施 说 ： 也 ”)。 其道 舛驳 ，其言也不 中… …饰 人之 心 ，易人 苟 子对名 家 的批评 基本 上代 表着儒 家 的态度 ： 之 意 ，能胜 人之 口，不 能服 人之 心 ，辩者 之 囿也 。 不 法先 王 ，不 是 礼义 ，而好 治怪说 、玩琦 辩 ， 惠施 日以其 知 与人之 辩 ，特 与天下 之辩 者为 怪 ， 此 其抵 也 … …遍 为 万 物 说 ，说 而 不 休 ，多 而 无 ① 《庄子 ·天下 》。