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从中国翻译史上的三次高潮浅谈翻译的非文本 目的 陈 凡 何大顺 (成都理工大学外国语学院 四川 成都 610059) 摘 要：在 “五四”运动 以前，中国翻译史上出现了三次翻译高潮。每次翻译高潮的兴起必然会与一定的时代社会背景 紧密相连，这也 就决定了翻译一定带有非文本 目的。本文就试以这三次翻译高潮为线索来分析翻译的非文本 目的。 关键词：翻译高潮；非文本 目的；社会背景 Abstract：Be~retheMayFourthMovement，therewerethreetranslatingclimaxesintheChinesetranslationhistory．Eachofthem was closelyrelatedwithspecificsocialbackground，meaningthattranslationactivesshouldbeaccompaniedwithsomenon—textualpurpose．This papertriestoexplainthenon—textualpurposeoftranslationbasedonthethreeclimaxes， 关键词 ：translatingclimaxes：non—textpurposes：socialbackground 中图分类号：H059 文献标识码 ：A 文章编号：1673—0992(2010)09—0249—02 一 、 引言 抗，这对统治阶级政权稳固是十分不利的，统治阶级迫切希望能找到安抚 人类的任何活动都带有 目的，翻译活动亦足如此 。翻译的需求也随 反抗阶级情绪的良药。然佛教宣扬 “人生极苦，涅柴最乐，要人厌世，忍辱 着人类交往越来越密切一直在不断快速上升 。回顾 中国翻译史，任何一 修行，冀求死后进入 极‘乐世界”’(马祖毅，2004：18)，这种唯心主义神学 项翻译活动的进行都不可避免地要受到社会经济、政治、文化等各个方面 观，不仅让生活在压迫之下的劳苦人民找到了一种精神寄托，也为统治阶 的影响，就是说翻译活动必然带有一定的经济、政治或文化等 目的。在这 级迷惑劳动人民、消磨其斗志提供了精神手段。因此，佛经翻译使成为封 种翻译 目驱使下实施的翻译行为当然会对当时社会各方面产生正面或消 建统治阶级的政治工具得到越来越高的重视，对人民进行精神统治成为 极的反作用。本文首先分析并明确了翻译的非文本 目的这一概念，然后 了佛经翻译的主要 目的。同时，中国僧侣也被派出西行求法，然后令其翻 试 以中国 “五四”运动 以前掀起的三大翻译高潮为线索，探讨翻译之非文 译成文以适应 当时统治阶级巩固政权 的要求 。 本 目的。 3．2 以科技翻译为主的第二次翻译高潮——宗教传播与裨益 民用 二 、翻译的非文本 目的 十六世纪的欧洲，近代科学开始发展，资本主义快速萌芽，一些国家 笔者首先要强调的本文所讨论的翻译的非文本 目的并非翻译行为实 已经进入了资本主义原始积累时期 ，西方列强海外掠夺的魔爪也伸 向， 施者即泽者的翻译 目的，而足翻译活动发起者的 目的。译者的翻译 目的 当时的中国。作为文化侵略的一种形式，耶稣会土肩负起宗教传播的使 是 “让不懂原文的读者通过译文知道、了解甚至欣赏原文的思想内容及其 命，在中国大量宣传天主教；同时，明末清初的一些思想前卫的中国士大 文体风格”(曹明伦，2007：147)，是为了把一种语言文字所承载的信息用 夫，对随宗教一道而来的欧洲科学技术深感兴趣 。两者互取所需，从而随 另一种语言文字表达出来。但翻译活动发起者的目的，也就是本文所要 之掀起 了中国翻译史上的持续了长达两百年之久的第二次大规模翻译活 探讨的翻译之非文本 目的，可以是为了加强政治统治，可以是为了促进社