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维普资讯 第二轮修志民俗编之管见 19 第二轮修志民俗编之管见 臧秀娟 提 要：民俗作为社会的传承文化，随着社会的发展和人们生活的更新而不断消长演进，对于第二轮修志 反映改革开放这一重要时期来说，设置和编纂 民俗志极其必要并有着重要意义。 关键词：第二轮修志 民俗编 编纂 近来翻阅 全《国第二轮修志工作文件及志书篇 目汇编》①，发现书中所列46篇志书篇 目，设 置民俗编的只有 9篇，放人其他编记述民俗的有 12篇，没有设置民俗编的有25篇。究其原因， 目前一些地方志工作者认为民俗属于静态内容，没有必要设专篇，即使写，放在有关章节或概述 中简要记述即可。其实，民俗作为社会的传承文化，始终处于变迁的过程中。它随着社会的发展 和生活的更新而不断地消长演进，始终适应并引导着人们生活的需要，并成为无法逾越的道德行 为准则。民俗这种复杂的变化过程和与时俱进的性质，对第二轮修志反映改革开放这一重要时期 有着非同一般的意义，应该重视起来。在此，笔者不揣冒昧，就第二轮修志民俗编的理论基础和 编纂谈谈个人的想法。 一 民俗编设置 的必要性 民俗内容入志，自明正德 松《江府志》首创风俗专卷，到清代已成通例。从清代至今，风俗 记述的篇幅不断增加。民国方志学家黎锦熙在 方《志今议》中提到 “风俗志”，并将其内容列为 日常生活、礼节、术数、迷信等。从已出版的第一轮志书看，基本都将民俗编列为重要内容之 一 ， 记述了住宅、饮食、衣着、节 日、婚嫁、丧葬等习俗，内容多叙旧而少言新。为此，笔者认 为第二轮修志设置民俗编很有必要。首先，可以反映新时期社会文化转型期民间风俗的表现。伴 随着经济与社会的发展，我国当代的民俗生活也发生了一些显著的变化：城市民俗的比重逐步加 大，民俗作为资源走向了市场，民俗旧死新生的更新率加大，对外来民俗的融合力加大，民间生 活方式发生了变化等。这些在岁时民俗、人生礼俗、饮食起居、交际游乐等方面都表现出来。就 岁时民俗看 ，自20世纪80年代以来，中国的传统节 日经历着一些变化，尤其进入21世纪后， 体现得更为明显，如春节，全家欢聚的年夜饭前不再有闭门、封井、烧糁盆、祭祖先等习俗；吃 年夜饭的场所也不完全拘于家中，在都市里已有相当多的家庭选择到宾馆、饭店去用年饭；除夕 的主题不再是燃烛守夜，看电视成了主要的助兴活动；拜年的方式更趋多样，并借助现代通讯手 段，电话拜年、电子邮件拜年、手机与信息拜年等越来越普遍；春节不再困守家中，举家出游， 去外地及国外渐成风气，春节由 “过年”渐变成 “度假”；穿新衣、吃荤腥不再是 “肥年”的标 志，人们已无法以物质消费区分过年与平时的不同，文化消费与精神追求成为最令人关注的目 标。过年为 “度阴”的信仰观念已经消逝 ，神秘的禁忌大多淡化，人们喜爱吉祥的象征文化，以 春联、年画、花灯、窗花、中国结等民艺物品装饰春光融融的新年。所有这些，都体现出我国社 会转型时期民俗事象相较传统而言，在内容形式上更丰富、更芜杂、更斑澜，且这些事象吸收了 ① 中国地方志指导小组办公室编 ：《全国第二轮修志工作文件及志书篇 目汇编》，方志出版社2004年 10月版。 维普资讯 中国地方志 2007年第2期 大量西方民俗，这是以往任何时代都不曾有过的。其时代意义也极为深刻，它是中国社会转型时 期民俗开放性和多元性、近代性和世界性、时代性和进步性的象征。如果将这些内容记实记好 ， 既可以从民间的社会生活层面感知当代中国变迁的脉搏，从民俗 自身变迁的规律体现中国社会文 化转型与演变的规律，还可以与志书经济、政治 文化等其他篇章相辅相成，遥相呼应，更深刻 地反映这个时代的特点。其次，可以反映地方特色文化的精神意义和价值。文化一般来说包含两 个方面，一是精英文化 (或称典籍文化)，另一是民间文化 (或称地方特色文化)。民间文化由人 民群众自己创造，是大众愿望和审美的直接表现，是一种