沈约文学观辨析.pdfVIP

维普资讯 第 3O卷 第 3期 湖 州 师 范 学 院 学 报 VoI．3O No．3 2008年 6月 JournalofHuzhouTeachersCollege Jun．，2008 沈约文学观辨析 邱光华 ，童春华 (1．贺卅I学院 中文系，广西 贺州 542800；2．首都师范大学 中国诗歌研究中心，北京 100037) 摘 要：在文学活动中，沈约对文学的认识和理解是沿着陆机 “诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”这一诗学思路 的，他把情感和审美形式看作文学的本质属性而又更侧重于情感表现形式上的审美要求 。在沈约的文学观念里 ， 其所强调的“情”是作家 内心丰富的自然真切的各类情感、意绪、志趣，是反映作家独特才性的情感、思想，是凭借 文采 、音韵等审美要素审美化 了的情感 。而词采 、音律等审美要素则又应当是本于情感之 自然抒发的词采 、音律 。 关键词 ：沈约；文学观 ；《宋书 ·谢灵运传论》 中图分类号 ：I207．22 文献标识码 ：A 文章编号 ：1009—1734(2008)03—0037一O4 沈约(441～513)，字休文 ，吴兴武康 (今浙江德清武康)人，著有 《晋书》、《宋书》、《齐纪》、《高祖纪》及 《四声谱 》等，《宋书》今存 ，明张溥辑有 《沈隐侯集》。沈约历宋、齐 、梁三朝 ，是齐梁文坛的领军人物 ，也是永 明文学的主要缔造者和代表人物，有着丰富的文学创作实践和理论批评实践。通过考察 、辨析沈约文学观 念中的传统基因、时代影像和个性特征 ，我们可以更为深刻地理解沈约的文学创作和理论批评活动以及文 学审美 自觉时代文学观念的丰富内涵。文学史 的经验告诉我们 ，任何时代任何作家都有 自己的文学观 、文 学审美趣味和价值标准，它们取决于 由一定 的社会文化思潮和个性特征熔铸成的文化心理结构。每个时 代不同阶层 的人对文学的认识 、理解及价值上 的褒贬评价 ，一方面受传统文学观和文学审美 旨趣 的约束 ， 一 方面更是 由当时社会 占主流的政治、伦理观念、价值取向、生活态度和心理状态以及审美风 尚、审美理想 等因素决定的。本文对沈约文学观的考察即是从这个意义层面上进行 的。 《宋书 ·谢灵运传论》是沈约文学活动中极具代表性的理论批评文本。在这篇文学史论中，沈约对历代文学 的渊源流变和优秀作家作品做了描述和评介，其文学观得到了较为集中的反映，我们的阐述即以此为依据。 沈约 《宋书 ·谢灵运传论》(为了论述的方便，下文简称 《传论》)开篇云 ：“民禀天地之灵 ，含五常之德，刚柔迭 用，喜愠分情 。夫志动于中，则歌咏外发。六义所因，四始攸系；升降讴谣，纷披风什。虽虞、夏以前，遗文不睹， 禀气怀灵，理无或异。然则歌咏所兴，宜 自生民始也o~[1](P215) 在这段文字里我们发现，沈约主要是从创作主体内在的 “气”、“灵”、“情性”等层面上对文学创作活动、文学 本质属性进行体认的。他认为文学作品是禀气怀灵的，是人之 “气”、“灵”、“情性”的表现。其实从文学史的实际 情形来看，中国文学从其初始起就主张和遵循着这样一种主体表现论 ，即把人的情感意志看作是诗赋等文学作 品的根本属性和核心要素，认为文学是人内在情志性灵的抒发、表达、呈现。只是在不同的社会历史文化环境 下，由于不同的文化价值观、文学观，人们对文学所要表达的情感会有不同的认识和理解，并相应地提出不同的 规范和要求。我们要思考和探究的是：沈约这里对此有何特定的内涵呢?与此前人们对文学规定性的认识和理 解有无质的差别呢?对于这些问题我们通过对沈约之前的文学本质观、功能观进行梳理，并结合 《宋书 ·谢灵运 传论》的其它相关论述进行考察。 * 收稿 日期 ：2007—12—24 作者简介：邱光华 ，助教 ，硕士 ，从事 中国古代 文艺理论与批评研究 。 维普资讯 38 湖 州 师 范 学 院学 报