非物质文化遗产概念的国际认同.pdfVIP

维普资讯 2007年 3月 上海大学学报 (社会科学版) M ar．，2007 第 14卷第 2期 JournalofShanghaiUniversity (SocialSciences) Vo1．14 No．i 非 物 质 文 化 遗 产 概 念 的 国际 认 同 吕 建 昌， 廖 菲 (上海大学 文学院，上海 200444) 摘要 ：非物质文化遗产概念是文化遗产概念向非物质层面的扩展 ，其 国际认 同经过 了一个复杂的过程 ，其 中 “宣布人类口头和非物质遗产”项 目在这一过程 中起 了非常关键 的作用。但是 “人类 口头和非物质遗产代表 作”的评选和 “世界遗产”评选所依据的法律文件不同，目前其法律地位还不是完全一样 。因此 ，非物质文化遗产 是否可以直接列为世界遗产的品类 ，还是一个值得慎重考虑的问题。 关键词：非物质文化遗产；口头和非物质遗产 ；世界遗产；民间创作 ；法律地位 中图分类号：GO3 文献标识码 ：A 文章编号 ：1007—6522(2007)02—0103—05 2003年 10月 17日，联合国教科文组织第 32届大会通过 了 《保护非物质文化遗产公约》，它是继 1989年 《保护民间创作建议案》(以下简称 《建议案》)后 ，国际民间文化和传统文化保护领域的又一份准则 性文件 。它的通过意味着国际社会最终正式接受了非物质文化遗产概念作为传统文化和民间文化保护领 域的术语。非物质文化遗产概念并不是一开始就引起人们广泛的兴趣 ，国际社会对其认同经过了一个复 杂而漫长的过程 ，其中我们非常熟悉的 《宣布人类 口头和非物质遗产》项 目(以下简称 《宣布项 目》)在这一 过程中起了非常关键的作用 。近年，国内对非物质文化遗产的讨论较多，但有些专著和论文反映出人们对 非物质文化遗产的概念 以及 口头和非物质文化遗产的法律地位的认识有些模糊。本文 旨在通过对非物质 文化遗产的国际认同过程的梳理 ，辨明非物质文化遗产概念及其相关的一些问题 ，这将有助于我们对 口头 和非物质遗产的法律地位的理解和认识。 1972年，非物质文化遗产概念首次出现在教科文组织会议文件 中。在讨论 《保护世界文化与 自然遗 产公约》(以下简称 《世界遗产公约》)的过程中，出现了一份针对非物质文化遗产的提案 ，这份提案最终被 公约的起草机构否决了，但教科文组织对此没有任何异议 ，[1](n这说明至少在 当时，教科文组织对此概念 是不甚清楚的。但是 ，随着时间的推移 ，它逐步了解并接受了此概念 。这在教科文组织第一、第二个 中期 规划中很清楚地反映出来。在第一个 《中期规划 (1977—1982)》中，教科文组织承认文化遗产概念有所扩 展 ，“从广泛的角度而言 ，文化遗产的概念涵盖的不单单是物质的和有形的遗产——特别是纪念物——也 包括表达民族或国家精神的 口头传说 、音乐的和人类学的遗产、民间文化，当然规则、习俗 、以及生活方式 也包含在内。然而 ，由于用于保护这些价值略少于有形遗产的理论和实践的方法不同于用于保护艺术品、 纪念物或遗址的方法，(这个中期规划的)目标没有涵盖这种扩大的组成部分”。[23 到第二个 《中期规划 收稿 日期 ：2005一i0—12 作者简介 ：吕建昌(1954一 )，男，上海大学文学院历史系副教授 ； 廖 菲(1980一 )，女，上海大学文学院历史系2003级硕士研究生 。 维普资讯 (1984--1989)》阶段 ，教科文组织的态度更为明确 ，不仅给予 “文化遗产”的扩展部分 以“非物质文化遗产” (nOn~．hysicalcuIturalheritage)正式命名 ，而且还着手进行非物质文化遗产概念及保护的研究：“文化遗产 总是被视为一个社会、一个民族或者一个 国家最清楚的表明其独特精神的一种形式，在过去的几年 中，它 的定义已经显著地扩大到包括文化遗产的 物‘质的’和 非‘物质 的’两个方面。 物‘质的’文化遗产包括古 迹 、建筑群和其他具有历史价值的遗址 ，具有历史、艺术、科