吟咏情性与世俗娱乐——论花间词对宫体诗文学功用的承袭.pdfVIP

2011年第 3 期 安徽商贸职业技术学院学报 No.3 Sep., 2011 第 10卷 总第 39 期 Journal of Anhui Business College of Vocational Technology Vol. 10 General No.39 吟咏情性与世俗娱乐 ——论花间词对宫体诗文学功用的承袭 郑 晓 明 （安徽商贸职业技术学院 基础教学部，安徽 芜湖 241002 ） 摘 要：宫体诗的文学功用在于吟咏上流社会的文人，包括一些帝王贵胄的生活感悟，特别是其对女性美的感悟。 男性读者们从宫体诗中获得了较高的阅读快感，并由读者进而成为作者，在唱和中获得更大的满足感。花间词的创作， 也是为宫廷王室和达官贵族歌舞升平的享乐之风而服务的。在文学功用方面，花间词对宫体诗的传统表现出一种受容。 关键词：花间词；宫体诗；文学功用；娱乐 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1671-9255 （2011）03-0059-03 宫体诗与花间词本属两个不同的文学范畴 ，因其 大背景中加以拘束。正如李泽厚、刘纲纪所言 ，萧 年代不同、诗体有别 ，讨论两者之间的关系比较困难 ， 纲等人 “所说的 ‘情性 ’指的是齐梁新贵们在他们 但如果把它们都视作中国抒情诗发展史纵轴上的两 的生活中所产生的各种情思意绪……是在享受着 个坐标点 ，则能确切地捕捉到两者之间血脉相通的关 世俗的荣华富贵的梁代贵族的 ‘情性 ’。”[3] 系，特别是其审美旨趣的发展 ，存在着清晰的嬗变轨 萧纲本人虽然写过一系列轻靡绮艳的诗来表 [1] 迹。 但如果要真正廓清历史顺序上在后的花间词对 现女性的体态和情思 ，但他确实谨慎地将这种 “放 在先的宫体诗的继承关系 ，必须首先从解决诗歌创作 荡”限定在诗歌创作领域，而在 “立身”方面 ，他 出发点问题的文学功用上进行分析。 以佛教教义为克己修持的准则 ， 自我约束较为严 一 格 ，这说明萧纲对其所倡导的宫体诗确实只是游戏 论及宫体诗的文学功用 ，先看萧纲在 《诫当阳公 的心态，主要借其追求一种单纯的艺术美。虽然这 大心书 》中所言：“立身之道 ，与文章异。立身先须 种艺术被认为是有悖于儒家传统的淫艳艺术 ，但其 [2]133 内容并非淫荡不堪，而只是相对于儒家温柔敦厚的 谨重 ，文章且须放荡。” 这是萧纲为宫体诗的文学 功用所树立的理论根基 ，这一观点颠覆了儒家 “立身” 文学传统 ，将笔墨大量对准女性的形体和姿态 ，显 与 “立言”不分的文学传统 ，公开挑战 《毛诗序》提 得有些格格不入 。如其 《艳歌篇十八韵 》写一位美 出的 “发乎情 ，止乎礼义”的创作思路，而单纯考虑 丽的歌女对情人的倾慕和思念 ，“拳拳恃君宠 ，岁 文学的娱乐功能。很显然 ，萧纲对道德伦理传统并没 暮望无穷”，痴情一片 ，动人心弦 ，虽然不乏形象 有什么疑义 ，从 “谨重”一词可以看出对儒家的礼制 的刻画，