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第 1期 吉林师范大学学报(人文社会科学版) No.1
2005年 2月 Jottrn~ofJilinNormalUniversity(HumanitiesandSoci~ScienceEdition) Feb.2005
《动物 园的故事》:E·奥尔比戏剧作品的原型剖析
蔡 薇
(上海戏剧学院,上海200421)
[摘 要] 爱德华·奥尔比(Edw~dAlbee)被公认为是继尤金 ·奥尼尔、田纳西·威廉斯及阿瑟·米勒之后美国最
重要的戏剧家。其作品里 自始至终都贯穿着对死亡 的哲学思考。对 于奥尔 比而言,处理死亡无非就是处理活者 的生存
危机.只有把 “生命价值”作为中心才能够超越被 “无意义”腐蚀 、葬送的生命本体 ,进而得到精神 的再生。本文试 图以神
话原型理论对 动《物园的故事》进行重新解读,通过考察作品中人物形象的生命历程,把握死亡与再生这一切人生命本质
的主题。
[关键词] 神话原型;奥尔比;死亡;再生;《动物园的故事》
[中图分类号] I106.3 [文献标识码] A [文章编号]1007—5674(2005)01—0071—04
无可否认爱、恨 、生、死几乎是一切艺术永恒 自身灵肉的焦虑。”J正是基于这一点,作为无意
的母题 ,对于奥尔 比自然也不例外 ,正如著名学者 识的神话在令人思考的意识中代表着一种深度,
M.Roudane在 《1970年 以来 的美 国戏剧及戏剧 它使脆弱的生命潜在地具有了与永恒丝丝不断的
家》中评论的那样,“剧作家(奥尔比)终其一生都 奇妙联系。神话显露了人类本性近乎永恒的本质
对死亡全神贯注。”…奥尔 比自始至终都在强调 , 性因素 ,奥尔 比从 中揭示 出了人类生命体本身所
死亡进入生命 ,不像宿命论的推崇者所认为的那 固有的毁灭生命 、制造死亡的阴暗力量,但与此同
样 ,是伴随着生命而来的,而是当人们认为生命对 时,又阐明对死亡的超越才是真正有意义的生命
我们来说 已经没有任何意义的时候 。他从人的生 的开始。
命本体出发 ,把精神价值作为生命的中心,探究了 在 《动物园的故事》里,作者使用了著名的成
死亡与再生的关系,并通过有意无意地对神话原 人式 /仓U始原型 ,揭示出精神成长是人们由死亡到
型的借用从而把对生命本身的思考巧妙地融合在 再生的必经之路。成人式 /仓始原型是死亡再生
神话原型这一表现人类存在本真 的艺术形式之 原型的变体 ,早在史前时期它就成为世界各民族
中,最为明显的表现在 《动物园的故事》等一系列 都普遍采用的习俗 ,主要描写 “英雄遭受 了一系列
作品里。正如存在主义大师海德格尔曾说过的那 难以忍受的折磨之后 ,从无知和不成熟发展成为
样 ,“人是什么呢?人 即是必得证实他的存在者 , 社交方面、精神方面成熟 的人”,_3J参加者 “必须
而人的存在的证实,就其本质上的完美的证实来 接受体力、技能、智力、文化、耐力等方面的强制性
说都在于选择的 自由。在他看来,神话就是一种 考验,必须在甘愿忍受种种 肉体和心灵的痛苦中
特有的人类 自由存在的方式 ,在神话 中,人可以从 体验到象征性的死亡,然后才被允许加入成长集
中感悟到生存存在的本真 ,可以神思 自身的存在 , 团。”_4J通常包括三个阶段 即分离、转变、归来。
并将存在的本真敞开,使存在者露面。尤其是通 成人式/仓始原型往往与追寻与启蒙的结构原型
过神话 ,将人类 的现实处境和存在的终极状况相 相结合。成人式的核心在于它让人有机会经历一
关联 ,从而肯定人 的活生生 的感性生命和 回答人 次假想的死亡。这假想的死亡是通往宇宙的一个
[收稿 日期]2004一ll一25
【作者简介]蔡 薇 (1969一),女,吉林省长春市人,上海戏剧学院戏剧戏曲学专业在读博士研究生,研究方向:外
国戏剧。
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吉林师范大学(人文社会科学版) 第 1期
通道 ,也是进入 自我深处的入 口。 分开的迷宫。而进入新生命的标志是通过一道
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