《神谱》与回忆的理论源头.pdfVIP

《神 谱 》 与 回 忆 的 理 论 源 头 王小平吉春梅 回忆概念 的起源可 以追溯到古希腊神话 “回忆女 人 。”缪斯是圣山赫利孔的主人，这是赫西俄德给予 神”( Mnemosyne) 。古希腊神话中， “回忆女神”是众缪 艺术 的至高地位 。 斯之母，是艺术的源泉 。之后柏拉 图创建了的 “回忆 《神谱》首先交代 了赫西俄德与缪斯的相遇 ，并 说”，在其 《美诺篇》中，他 曾经说到： “探索和学习实际 领受缪斯 的馈赠的经历。缪斯的馈赠——橄榄枝与 上不是别的，而只不过是回忆罢了。”而借助 “回忆 吹进心扉的神圣声音，是 “歌唱将来和过去的事情” 说”，柏拉 图实现了他 的理念世界与现象世界的沟通 。 的本领， “歌颂永生快乐的诸神的种族 ”的执事 。诗 到了近现代 ，海德格尔等人先后复活希腊神话，把艺 人是这样开始叙说的： 术视为 “回忆”，坚持着回忆的本体论言路。而维科 、 曾经有一天。 叔本华、尼采、狄尔泰 、马尔库塞 、姚斯等人则赋予 回 当赫西俄德正在神圣的赫利孔山下放牧羊群 忆以审美的意涵，使之具有了诗 的品性 。 时 ， 当然 ，也有 多位学者研究表明，中国最早 的 “诗 言 缪斯交给他一支光荣的歌 。 志”观念 中， “志”就包含有 “记忆 ”、 “记录”、 “怀抱 ”等意思 也正是这些女神——神盾持有者宙斯之女， 在 内。闻一多在 《歌与诗》中谈到： “志有三个意义：一记 奥林波斯的缪斯， 忆，二记录，三怀抱，这三个意义正代表诗 的发展途径上 曾对我说出如下的话 ， 三个主要阶段。” “无文字时专凭记忆，文字产生 以后，则 我是听到这话 的第一人 ： 用文字记载以代记忆 ，故记忆之记又孳乳为记载之记 。 ‘荒野里的牧人， 记忆谓之志，记载亦谓之志。古时几乎一切文字记载 皆 只知吃喝不知羞耻的家伙! 日志 。”进而有论者认为 “诗言志 ”即 “回忆说”，过去时间 我们知道如何把许多虚构的故事说得像真的， 在古典诗学中具有特殊地位和 作用，表现为， “无论中国 但是如果我们愿意 ， 还是西方， ‘回忆说’总是最古老的诗学观念。无论庄子 我们也知道如何述说真事 。’ 的 ‘心斋说 ’，柏拉 图的 ‘灵感说 ’，亚里士多德的 ‘摹仿 伟大宙斯的能言善辩的女儿们说完这话， 说’，还是 ‘诗言志’，或刘勰 的 ‘载道 ’，这些表面极不相 便从一棵粗壮的橄榄树上摘给我一根奇妙 的树 同的诗学形态，实际上是 ‘回忆说’的不同表现形式。在 枝。 ‘回忆 ’的背后，隐含的是过去时间方向的主导作用 。”而 并把一种神圣 的声音吹进我 的心扉。 著名汉学家斯蒂芬 ·欧文( St even I r vi ng) 贝1] 认为回忆在中 让我歌唱将来和过去的事情。 国古典文学的创作和欣赏 中占据突出的地位和作用，这 她们吩咐我歌颂永生快乐的诸神的种族。 种现象源于中国古典文学中 “对不朽的渴望”这—传统。 但是总要在开头和收尾时歌唱她们——缪斯 自 在古希腊神话 中，九位缪斯女神掌管着音乐、叙 己。 事诗 、抒情诗、悲剧、喜剧、舞蹈等天上人间的一切文 学艺术，天才诗人和艺术家们因得到她们的启示，才 来吧，让我们从缪斯开始。 写出伟大 的作品来。而九位缪斯女神有着一位共同 她们用歌唱齐声述说现在、将来及过去 的事情， 的母亲——回忆女神谟涅摩绪涅。在此，我们详细 使他们住在奥林波斯的父神宙斯的伟大 心灵感 检视记载这一古老神话 的赫西俄德 的 《神谱》 。 到高兴。 赫西俄德是荷马之后古希腊最