“和谐”观在中国传统建筑中的应用.pdfVIP

，II元前 800年左右 ，郑 国的史官史伯最早提 出了和 。 当 谐 的美 学观 念 ，指 出 “和 实生 物 ，同则 不 继 ”。此 ≥上为 “和 ”即矛 盾 的均衡 、统 一 。 “声 一无 听 ，物 一 无 文 ，味一 有室车，当之其用无；埏鎏，有埴室以之为用器。故，当有找之囊 无 果 ”，认 为单 一 、重复 的文 化发 展 方 式是 无 法继 续 的 ， 思是 车轮 由 30根 辐 条 凑集 于一个 只有 融合 各 种 各样 的音 色 、纹饰 、味道 ，才 能产 生 新 的 轮 - t- 事 物 ，才能发展 出和 谐 而 丰 富 的文 化 。后 来 ，春 秋 时期 揉烧成陶器，蠹陶器中间是空的才有它的功霄 的大 思想 家孔 子 又 提 出 “和 而 不 同 ”的思想 ，即有 差 异 屋 开 窗 ，房 子和 门窗 中有 空 间 ，才 有 房屋 门窗 的作 性 的不 同事物 的结合 、统一 。 《礼记 ·中庸 》提 出：“喜怒 这 里 提 出 了 “有 ”和 “无 ”的和 谐 统 一 关 系 ，只 有 有 其 哀 乐之未发 ，谓 之中 ；发而 皆中节 ，谓 之和 。中和者 ，天 “无 ”，“有 ”的作用才能发挥 出来 。其突 出表现就是 中国 下之大本 ；和也者 ，天下之达道 也 。致 中和 ，天地位 焉 ， 传 统 四合 院的构造 ，四合 院用 四栋人为建造 的建筑 围 万物育焉。”“中和 为美 ”、“中庸 ”思想是儒 家思想 的核 出一块 空地 ，围 出一个连 通 无 限 的 自然 空 间 ，建 筑 、园 心 内涵 。《道德经》有 ：“道生一 ，一生二 ，二生三 ，三生 阴 林 虽有梁 、柱 、山水 、植 物构 成 “有 ”的实体 ，但 人们 真 正 阳。万物 负阴而 抱 阳 ，冲 气 以为和 。”道 家在探讨 宇 宙生 使 用 的却 是 “无 ”的 自然 空 间 。另 一 典 型表 现 就是 中国 产模式时 ，也摆 出 “和 ”的思想。梁漱溟先生在 《东西文 的漏窗 ，宗 白华先生在 《中国园林建筑艺术所表现 的美 化 及 其 哲 学 》 中谈 到 中 国哲 学 形 而 上 学 的大 意 时说 ： 学思想 》 中谈 到 ：“… …他 们 总 是通 过 建筑 物 ，通 过 门 “中 国这一 套 东西 ，大 约都 出于 周 易 。对 周 易 的许 多家 窗 ，接 触 外面 的大 自然 。 窗‘含 西 岭千 秋 雪 ，门泊 东 吴万 说 法 ，却有 一个 为 大 家 公认 的 中心 意 思 ，就 是 调‘和 ’ 里船 ’。诗人 从 一个 小房 间通 到千 秋 之雪 、万里 之船 ，也 … … 其 大 意 以为-?-宙 实 没有 那 绝对 的 、单 一 的 、极 端 就是 从 一 门一 窗体 会 到无 限的空 间、时间 。 ”漏 窗从视 的、一偏 的、不 调和 的事 物 ；如 果有 这 些东 西 ，也 一 定 是 觉上 分 隔 、突破 有 限空间 的局 限性 ，使 室外风 景及 光 影 隐而不 现 的。凡 是现 出来 的东西 都是相 对 、双 、中庸 、平 变化通过形式各异 的几何 图案投射到屋 内，同时又把 衡 、调和 。一切 的存在 ，都是如此。”现在来看 ，以上所谈 室 内光景 融 于 无 限的 自然 空 间 ，形 成 “你 中有我 ，我 中 到 的 “和而不用 ”，“中庸 ”，“调和 ”，多样 的对立 的统一 ， 有你 ”的和 谐 整体 。 天 、地 、人 、自然 万物 的亲和 、合 一 ，都 是 中 国传 统 设计 道 家朴 素 自然 观 的 “人 法 地 ，地 法 天 ，天法 道 ，道 法 文 化 “和 谐 ”观 的有机 组 成 部 分 。从 生 命 本 质 上 来 说 ， 自然 ”，为人们顺 -T-自然规律 ，返璞 归真 ，追 求 内心修 “和 谐