从《天狗》谈起.pdfVIP

郭涞若学刊 2010年第3期 (总第93期) 作品研究 从 《天 狗 》 谈 起 魏 巍 (陕西师范大学 文学院，陕西 西安 710062) 摘 要：长期以来，郭沫若研究都以时代背景还原或原型还原作为解读依据，这种简单的反映论把作家比作一面靠反 映就能够发光的镜子，但却忽略了作家在接受前辈诗人的影响时所怀有的焦虑，以及为了反抗这种影响的焦虑而产生的 “误读”现象。在郭沫若的 女《神》中，这个现象尤其突出。本文以《天狗》作为突破口，通过对 《天狗》以及 女《神》其他文本的意 象和语言的解读，发现通过语言的暴力革命，以及对前辈诗人的有意遗忘，从而使得诗人的自我主体性在诗人林立的现代 诗歌界得以确立下来。 关键词：郭沫若；影响的焦虑；暴力革命；自我主体性 中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1003—7225(2010)03—0040—07 就阅读经验而言，怀疑一个作家的创作 自始 “现代性”等等，不管适合与否，开篇就先给研究对 至终都存在着一个完整的系统，以及一种一成不 象套上这些理想的结论，大有什么流行就谈论什 变的价值体系是完全必要的，这至少有助于我们 么的趋势，我不知道我们的评论界讨论完这些之 去理解为什么同一个人同一时期的作品语言会各 后还能够讨论什么?如果我们不是危言耸听地认 不相 同，这种不同是郭沫若 《春愁》与 《凤凰涅架》 为这项研究正在走向衰落的话，那么，至少可以 的不同，是 《别离》与 《天狗》的不同。然而，长期 以 说，郭沫若研究也正在走向僵化。在这样的情况 来，我们习惯于宏观阐释某个作家及其作品—— 下，细读文本，通过文本来解释文学现象或许才是 这种研究的长处在于可 以把握作家的创作全貌 ， 突破现有学术囿困的关键 。我们似乎有必要遵循 但也有其缺陷：很多文章夸夸其谈 ，不从文本出 保罗 ·德曼极富洞见的教诲 ：“要成为出色的文学 发，而以概念去解释作家的现象 ，同时，又用作家 史学家，就必须牢记 ，通常称之为文学史的东西， 自己的言论来验之于作品，给人造成一种 “现实主 同文学便极少或者根本没有什么关系 ，而叫做文 义文学”的假象——如果文学就是这样的话，那 学释义的东西，只要是出色的释义，事实上，也就 么，还需要我们去解释什么呢?我们的阅读如果仅 是文学的历史。”【 有鉴于此，本文把 《天狗》作 仅停留在作家 自己所谈论的写作观或者世界观之 为郭沫若诗歌影响的焦虑之释放文本，由此切入 ， 类的属地里，那么，我们是否可以套用海德格尔的 反观郭沫若在诗歌创作 中所受 “父辈”诗人的影响 一 句话来发问：批评家何为? 及其焦虑表现，从而进一步探讨郭沫若在语言的 就郭沫若研究而言，这种现象似乎更为严重， 暴力革命后如何建立作为诗人的自我主体性 。 不客气地说，当下的郭沫若研究正走在一条无话 不说之后的无话可说之路上。 “泛神论”天“才论” “浪漫主义”“原型”以及现在 已经成为时髦词的 对于 《天狗》这首诗，学界都把它当做个性解 收稿 日期：2010—03—15 作者简介：魏巍(1982一)，男，重庆酉阳人，陕西师范大学文学院博士，主要从事中国现-3代文学研究。 40 放 、人的解放来读 ，这本身是没有问题的。问题在 的 “研究成果”，这些成果更多的是 “郭云亦云”，把 于 ，当我们在这么去作出结论的时候 ，其理由却往 诗歌 (文学)当作一种可以还原的事情来 阐释。当 往语焉不详。最近几年的研究通常从 “现代性”上 然 ，也有从 比较 的视野切入问题 的。然而 ，简单的 找依据 ，把抒情主人公对 自我 的高度强调作为发