孤独而痛苦的霍桑.pdfVIP

孤 独 而 痛 苦 的 霍 桑 江西九江学院李枝盛 美国文学研究领域里．霍桑研究花样繁多，或研究 虽然其间他也 曾乘坐舅舅的驿车出游 ．穿越整个 他的 “女权主义”．或研究其 “象征主义”：有关于 “心里 新英格兰 ，去尼亚加拉大瀑布．一路上 留心人们 的言谈 分析”的．也有从弗洛伊德理论乃至现代科学 的角度来 举止。观察形形色色的人物风情。但很少开 口与人交 讨论的，等等，不一而 足。但是这些研究或者有 “盲人摸 谈 。当时流行的种种主义、思潮对他影响甚微 ，同时代 象 ”之嫌 ．或者有隔靴搔痒之感 。都未能得霍桑之真蒂 的许多其他美国作家或奔赴欧洲．或横贯美国大陆踏 —— “深入表象深处 ”。只有爱默生从霍桑的葬礼上回 勘西部．或乘捕鲸船航行海外，大开眼界大长见识之 来后写下的这句话才真正一语中的： “霍桑的内心深处 时．他却独 自热衷于探索家乡历史，探索人的内心世 有着难 以排解的痛苦和孤独 【l l 。”那么，霍桑何 以如此孤 界。这种孤芳 自赏的性格一方面是他的生活条件决定 独痛苦呢?本文试 以他的短篇小说为例对此加以分析。 的。 1．生不逢时 另一方面又与他的家族历史有着很深的渊源 。这 自从1620年初冬季节 “五月花号”轮船载着100 种渊源造成了他羞怯的另一个原因——骄傲。如前 多名英国移民，怀揣重建家 园的美好愿望，来到 了北美 所述 ．霍桑的祖上是十分显赫的清教徒，虽说他们 因迫 这块新大 陆之后。从此 ，世界地图上便有了 “新英格兰” 害异教徒而 曾引起霍桑许多不快．甚至在 自己的姓名 的名字 。 上动起 了脑筋 ，但霍桑 的骨子里仍然是以他们为荣 的。 早期的这些移 民除了经济上的原因以外．更多的 在 《红字 》f r he Sc ar l e t Let t er ) 原版三万多字 的序言 《海 原是为了逃避宗教迫害 ．追求宗教自由雨远渡重洋 的。 关) f r he Cu st om—Hous el 中。作者把自己和严厉的清教 出人意料 的是 ，他们又成了新的宗教迫害狂 。他们自称 徒前辈们紧紧联系在一起 ．甚至不无自豪地承认， “反 为 “清教徒”．对加尔文神学思想体 系的核心．即 “上帝 正我身上已经鲜明地留下 了他们 的本性特征[4 1。”在霍 中心说”以及 “人类本身无法 自救”的理论深信 不疑。早 桑的印象 中，祖辈们的身影总是萦绕于怀，与其说他是 期清教徒由崇尚勤勉 自律而最终走向极端：不但迫害 生活在现在，不如说某种程度上仍然生活在过去 。正如 异教徒。甚至连妇女在街上微笑都要处以监禁 。儿童嬉 他在艾丽诺小姐的斗篷) Lady El e an or e s Mant l e) 中所 戏也要加 以鞭笞12 1。 说的那样 “我用骄傲把 自己包裹起来．就像使用一件斗 1804 年7月4 日．纳撒尼尔 ·霍桑．就诞生在新英 篷 15 1。” 格兰马萨诸塞州的塞勒姆 ．这个清教思想十分浓郁的 2 ．求索不止 地方 。其两代先祖都曾在马萨诸塞殖 民地身居要职 ，是 正是这种与生俱来的骄傲．才使他与当时的潮流 新英格兰 的名 门望族，虔诚 的清教徒。他们不仅担任 了 若印若离，落落寡合。虽然霍桑1842年结婚后移居马 殖民地的治安官．并参与了对贵格会教徒的迫害以及 萨诸塞州的康考德．租下著名作家爱默生祖父的一幢 1692年塞勒姆迫害 “女巫”的事件 。在小纳撤尼尔四岁 房子—— “古屋”，身处超验主义运动的中心，且 与爱默 时