天上星辰 人间至爱.pdfVIP

蕊RmEFLE㈣JILLIttNt f=星 人 奎爱 文 ／李兰芝 康德说：人‘类有两样东西值得敬畏号 l各守，一是天 己的位置，就是教师也倍感尴尬 ，孩子们对社会了解的 上浩瀚的星辰，一是人间之道德律。”天上浩瀚的星辰， 程度、思维的成熟时常让家长、教师都感到不知所措。 那是人对美好生命的崇尚：而人间之道德律则为人类对 而作为教师不能简单地用像父爱或母爱般的情怀来走 自由的守护。其实，每个人、每种职业都有各 自的道德律 进他们心里，因为亲情没有 “墙”，更没有距离。而教师 与生命之美。美与 自由是人生存于世的内心渴望与生命 需要考虑 自己的角色 ，选择适合 自己身份的情感来走进 追求，也是人思维深处闪烁的光辉。只要我们心存此 “光 孩子的内心。于是，教师要以至爱为起点来渗透生活， 辉”，那么我们人生道路的选择与追求就不会迷失。夏夜 把爱无形于生活，用生活来调解师生之间的关系。既要 浩瀚的星辰，闪烁光辉普照人间。而人间教师的至爱犹如 让学生感受到以前所没有过 的 “爱”的补充，也要让他 天上的星辰散发出清辉，让生命之花绽放。 们感受到从未有过的新鲜与独特。 海德格尔认为人类之所 以能够相处共存，并不断 至爱之睛，是无形的言说 延绵下去，是因为人身上有一种至深 的情态。这种情态 是人类 与一般物种区别的重要因素之一。社会化深入 海德格尔说 ：“言说是人 向世界 敞开 的重要方 以后，只不过我们把情态根据人的社会关系划分为不同 式 。”从某种程度上说，人是通过言说来确定 自我、确 类别，如异性之间是情 爱，朋友之间是友爱，亲人之间 定 自我与世界的关系。作家毕淑敏也说过 ，人的意义是 是亲情等等。教师是社会关系中特殊的群体。纵然两千 自己为其确定的，而不是本来就有的。言说是一种重要 多年前西方著名哲学家柏拉图把具有教师使命的诗人 的交流方式，人们通过言说来确定 自我与世界的意义。 赶出理想 国，但他 自己作为教师的角色始终未变 ，为后 成长中的孩子，他们的自我在慢慢地确立，但还没从心 人所铭记；同样两千多年前中国古代大思想家孔子，其 灵上确定自我与世界的意义。而这个年龄阶段，他们又 为师之道被后世敬仰。中西方 “师”之情始终没有被忘 十分渴望确定 自我 ，特别希望透过别人的眼睛来观 照 记，反而让人理解 、敬佩他们的为师之道。那教师这种 自我、肯定 自我。而言说又是他们得到他人肯定的重要 独特的 “道 ”到底是种什么样的情呢?是种什么样的爱 方式，即使平时最不愿意，甚至有 自闭症的人，也希望 呢?作为教师，我们有时候 自己也没有认真思考过，反 通过言说获得意义。同样他们也需要一个倾诉的对象， 而把它和情爱、亲情、友爱相混合，这是不科学的，也不 言说的他者。作为教师则应该通过 自己的言谈举止渐渐 利于师生关系的正确处理，甚至会出现一些负面效果。 地走进他们的世界，支持鼓舞着他们。教师至爱之情并 其实，教师所付出与承担的是一种至爱，只有把它与亲 非无忌惮、无 目的的闲说 ，而是一种无形的言说，这种 人、朋友之间的关系有所区分又有所 结合，才能做到真 言说是对生命 自我的关切，是发 自内心的感受，能够让 正关爱好学生，教育好学生。 其在言说中体验 自我，感受到 自我被尊重而非放逐，被 肯定而非否定，被理解而非误解，被感知而非边缘 。因 至爱之睛，是无形的生活