柯尔克孜族巴合西与麻扎.pdfVIP

维普资讯 http:// .,年 月 新疆大学学报哲学?人文社会科学版 第 卷第 期 。 . 。 . 柯尔克孜族巴合西与麻扎 古丽巴哈尔?胡吉西 新疆大学 人文学院,新疆 鸟鲁木齐 摘 要:柯尔克孜族称萨满为巴合西。巴合西是人与神的中介,是沟通人与神的特殊人物,而麻扎又是保护巴合西、指 引巴合西、帮助巴合西的神灵们的居所。虽然学者们对柯尔克孜族中的萨满教进行了研究,但是巴合西与麻扎之闻的 关系未能引起学者们的注意.文章主要对巴合西与麻扎之闻的特殊关系,麻扎在巴合西通神中的作用等进行了论述。 关键词:柯尔克孜族,巴合西,麻扎,关系 中圈分类号:文献标识码: 文章编号: . ? ? 在柯尔克孜族现代社会中,仍称萨满为巴合西 扎是神灵 的居所,麻扎还有祖先的灵魂 ,也有称之为摩勒多和布维木。因此,巴合西的占卜、对疾病的诊断与治 指女巴合西 的,这显然是受了伊斯兰教影 疗、他们超凡的能力等等都要靠寓居于麻扎的神灵。 响的称呼,但还是以巴合西的称呼为主。 这就使巴合西与麻扎建立起了密切的关系。 柯尔克孜族社会中仍存在着巴合西及其相关的 一 、 巴合西的特殊经历与麻扎 活动,并且都与麻扎存在着密切的关系。本文以笔者 一 般而言,成为巴合西有两种途径:一种是降神 从 年 月至 月在克孜勒苏柯尔克孜自治州 而自然成为巴合西;另一种是从师于巴合西。据笔者 三县一市的九个乡进行的田野调查中与二十一位巴 调查,现今柯尔克孜族中成为巴合西一般都是降神 合西的访谈材料为基础,探讨柯尔克孜族巴合西与 所致;也有从师于巴合西的,但他 她们也首先是被 麻扎的关系。 神选中之人。巴合西们都有让人惊奇的奇特经历:有 “麻扎”是阿拉伯文“ ”的音译,意为“圣 些是看到神灵 以公羊、自须老人 、羚 地”、“圣徒墓”,主要指伊斯兰教显贵的陵墓。一般有 羊、兔子 、骆驼 等形式出现 后便具有 大门、围墙、庭院、墓室等建筑组成,有的还有拱拜, 了超凡的能力而成为了巴合西;有些巴合西是得了 供宗教活动用,在有的地区还有清真寺和经文学校 一 场重病后寻医问药无法治愈,然后突然又康复;有 “事实是,在目前的麻扎朝拜活动中,其所包含的内 些是突然失踪数天或数月,然后又突然出现;而又 容远非如此。麻扎应包括一些非伊斯兰教贤者的陵 有些是突然失去言语能力,经巴合西跳神治愈后又 墓,例如:著名学者、无名女士、具有民间专项技能者 恢复等等。其中失踪后又突然出现者,大多数在失踪 麻扎。这些人的麻扎虽然建筑式样简单,规模较小, 期间拜访过麻扎。 没有固定的朝拜日期,大的活动也很少举行,但数量 较多,而且在人们生活中所起的作用较大。 访谈材料 :阿克陶县珠鲁克巴什村的 麻扎在柯尔克孜族社会中也起着重要的作用, 多莱提汗巴合西岁 突然发疯两天后, 而且在柯尔克孜族文化语境中又有着它自己的独特 突然失踪,四十一天后又突然出现。在这期 性,即具有神性的地方、神圣之地被称作麻扎?? 问她徒步拜访了许多麻扎。她这样自述道: 山、山峰、泉水、特殊的树木、灌木或草丛、洞穴、还有 “眼前都是麻扎,全部路程都是步行,但感觉 玛纳斯的四十勇士之墓克州阿合奇县卡拉布拉克 被风吹着走一样 飞一样 ,不记得吃了什 乡有勇士斯尔阿克的墓 等,都是神圣的麻扎。人们 么,只记得喝了两次水,有时晕倒,但是一 去朝拜麻扎,祈求幸福、健康,因为他们相信麻扎可 直有一个声音在我耳边说‘走’。我去了珠 以消灾避祸、可以治愈疾病、可以佑助人们平安;巴 鲁克巴什村的阿克 白色麻扎 、 合西们去朝拜麻扎,以保持与神灵们的关系;因为麻 克孜力玉勒昏 红柳 麻扎?收稿日期: ? ? 作者筒介。古爵巴啥尔?胡吉西 一 ,女.柯尔克致蕨,新疆阿圈什市人 新疆大学人文学院硬士研究生,从事民俗学研究.维普资讯 http:// 第 期 古丽巴哈尔?胡吉西:柯尔克孜族巴合西与麻扎 ;乌帕尔的艾孜热提比给木 穆罕穆 卡扎尼布拉克 锅泉 麻扎? 德?喀什噶里之墓 ;阿图什的艾孜苏里图,在吐古买提村,其主人是公马 木 苏图克?布格拉汗之墓 :阿克陶县卡。 拉库提凯的克孜力乎拉孜 红色的公鸡 麻 加依阿塔木 土地之父 , 扎 ;阿克陶县卡拉库提 在吐古买提乡,其主人是手捧《古兰经》的 开的吉拉尼加依 蛇之地, 、卡拉 孩子。 克奇克乡的阿利普阿塔麻扎卡拉苏麻扎 ,在图古;英吉沙阿克卡西的柯尔克孜麻扎 买提乡的迈丹村,其主人是白须老人、马驹 ;阿克陶盖孜的居勒昏布拉 和骆驼。 麻扎;疏附县的塔什米力克乡的帕迪奇木 访谈材料 :阿图什市阿湖乡的阿布都 牧羊人 麻扎?” 热西提巴合西 岁 ,他占据的麻扎有七 十四处,有奥达木麻扎 在喀什英吉沙 、阿 她一共说了二十三处麻扎,从这些麻扎的地理 帕麻扎、艾孜苏里图木 苏图克?布格拉汗