林纾翻译之“讹”.pdfVIP

文学导 ·谚嗜砑觉 林纾翻译之 “讹” 蒋雯雯 (四Jll~P语学院，~lJll成都400031) 摘要：林纾的翻译是中国翻译史上的一个奇迹。不懂外语， 很一般 ，事先准备也不一定充分 ，临时对本 口述，又碰上这位应声 一 生却译书一百七八十余部，凭借其生动传神的翻译在当时取得 直书的 “笔达”者，不给与迟疑和考虑的间隙。忙中有错，FI述者 了巨大的成功。不过 ，谈及他 的翻译 ，总是避免不 了要说说其 中 会看错说错 ，笔达者难保不听错写错，助手们事后显然也没有校 的“讹”。那么林译之 “讹”，究竞是有意为之?还是无心之过呢? 核过林纾的写稿。在那些情况下，不犯 “讹错”才真是奇迹。 本文将对此进行详细分析。 3林纾之 “讹”，有意之因 关键词：林纾；翻译之 “讹”；无意误译；有意误译 中图分类号：I2O5 文献标识码 ：A 王秉钦先生认为，林译之 “讹”主要有四种情况：“误植”、“误 文章编号 ：1673—211I(2010)08～0ll2—02 意”、“删改”和 “增补”。对于此种译之讹，看不惯者不在少数 ，刘 半农先生即认为林译 “谬误太多，把译本和原本对照，删的删 ，改 的改，精‘神全失，面 目皆非…。至于林译中的讹错之因，平 日所 1林纾其人及其翻译思想 见意见多比较极端，要么将责任全推至 口述人员，要么就是将板 林纾 (1852--1924)，字琴男。福建闽县 (今福州)人，我国近 子打于林氏一人身上。笔者认为，林译之 “讹”译 ，其因有三。 代著名文学家、翻译家。在政治上 ，他是一个守旧派 ，但在文学翻 (1)翻译背景 译上却是先锋学者。1899年 ，他与友人王寿昌合作翻译的 《巴黎 晚清时期，中国不幸沦为了半殖民地半封建社会的国家，启 茶花女遗事》在福州刻印问世后，很快博得读者的喜爱，风行全 蒙的先行者们出于警世的动机夸大了翻译的政治功效，读者也仿 国。著名翻译家严复为此写诗赞他：“可怜一卷茶花女，断尽支 佛是在时局和现实的急迫感之下实现着对翻译的阅读和感受。 那荡子肠。” 在这种情况下，爱国的林纾希望通过译著及其序跋等方式 ，呼吁 林纾不懂外文 ，用他 自己的话说，就是素不识 “蟹行文字”， 国人积极 向西方国家学习，改变国家的局势。因此，林纾在给译 他的翻译都是听别人 口述而整理成文，“耳受手追”，因此他的翻 著定名时总爱用一些国人乐于接受的词汇。如 《巴黎茶花女遗 译案例不可不谓是个极其特殊的情况。他的译文因 “译述”而独 事》(今译 《茶花女》)、《黑奴吁天录》(今译为 《汤姆叔叔的小 具特色，以 “林译小说”而著称于世 ，以至后来，人们把这种不懂 屋》)，《块肉余生记》(今译 《大卫 ·科菲波尔》)。林译中有不少 翻译的原文、译作类似创作的现象界定为 “林纾现象”。林纾在 以 “孝”命名的译著，如 《老古玩店》译成 《孝女耐儿传》；《蒙特族 1900年 12月22日为 《译林》月刊写的序中，清楚地提出了自己 马的女儿》译成 《英孝子火山报仇录》；此外还有 《双孝子喋血酬 的翻译思想：“今欲与人斗游，将驯习水性而后试之耶?……吾 恩记》、《孝友镜》、《孝女履霜记》等。这些 “孝”的译名显然不是 谓欲开民智 ，必立学堂；学堂功缓，不如立会演说 ；演说又不易举， 原著的书名或范畴，一个 “孝”字，消解了中西两种文化的价值差 终之唯有译书。” 异。 “孝”是儒家道德的核心概念，也是林纾对原著意义进行修 同这篇序文一样，在他大量的译作序跋中，尤其是在辛亥革