旅游人类学与旅游发展——旅游人类学者彭兆荣教授专访.pdfVIP

2010年第3期 北方民族大学学报(哲学社会科学版) No．3，2010 总第93期 JournalofBe扣ngEthnUnive~y May．No．93 旅游人类学与旅游发展 旅游人类学者彭兆荣教授专访 赵春 肖，彭兆荣 (厦门大学 民族学与人类学系，福建 厦门361005) 摘 要 ：随着我国旅游业的迅速发展，旅游人类学的学科价值 日益凸显。这种价值既体现在人类学 学科领域，也反应在旅游学的范畴内。与当下旅游学界长于做 “短线研究不大一样，旅游人类学偏向做 中、长线的研究，它主要关心现代旅游对东道主社会，包括 自然生态、社会结构、传统价值、族群认同、社 会角色、文化变迁等所带来的影响”。旅游人类学对全球化背景下的旅游现象进行田野观察和反思，对 民族地 区旅游业的可持续发展有重要意义。 关键词 ：旅游人类学；大众旅游；可持续发展 中图分类号：C912．4 文献标志码：A 文章编号：1674—6627(2010)03—0012—06 彭兆荣简介：厦门大学民族学与人类学系教授，博士生导师。厦门大学人类学研究所所长、旅游人类 学研究中心主任、人文学院副院长。2003～2004年在美国加州大学柏克利分校人类学系做高级访问教 授，与世界著名旅游人类学家NelsonGrabum 教授进行旅游人类学研 究方面的项 目合作。与Nelson Grabum教授共同主编 “旅游人类学译丛”。主持过 “滇越铁路遗产线路及旅游品牌策划”、“元阳梯田旅 游品牌创意”等旅游开发项 目；撰写了我国第一本系统的 《旅游人类学》著作和一系列有影响的旅游人类 学论文。作为中国现当代旅游人类学的领军人物，他仍在进行旅游人类学的田野调查与研究工作。 赵春肖：请问是什么原因使您的研究转向了旅游人类学这个全新的研究领域? 彭兆荣：其实谈不上转向，只是关照一个人类学新的领域。主要原因有三方面：一是我的田野 经历。几十年来我一直关注西南民族地区文化变迁的动因，因处于相对封闭的环境，西南丰富的文 化物种得以保存。随着现代性的进入，以前的空间格局被打破，传统封闭的小民族加速了与外面的 交流，也加速了传统文化的变迁。人类学家、民族学家一方面要研究这些文化原来的格局，另外还 要看变迁中的文化重构。最明显的是，在20世纪80年代初我们进入这些地区的村落，可以看到一 个完整的年龄段，但随着现代化的到来使特别是现代的移动性使传统的村落发生了很大的变化，连 完整的各年龄段的调查对象都很难找到。移动性包括四个方面，人群的流动，文化的流动，财政的 流动和技术的流动。人群的流动包括外出与进去的双向流动，旅行与旅游是其中很重要的一个关 键点。看似普通的一种变化却隐含着深刻的社会变革，因此在强调旅游作为一个新兴的产业时，必 收稿 日期 ：2010—03一O5 作者简介：赵春 肖(1979一)，女，青海民和人 ，厦门大学民族学与人类学系博士生，青海民族大学讲师，主要从 事民族学研究；彭兆荣(1956一)，男，江西泰和人，厦门大学民族学与人类学系教授 ，博士生导师，主 要从事旅游人类学与非物质文化遗产研究。 l2 须同时强调它是一个具有现代性的社会行为。以前我们不太考虑这种因素，但现代性使这一新的 社会属性得以凸显。因此，在学理上将旅游、旅行、移动等纳入研究范畴也就具有历史逻辑性。旅 游人类学便应运而生。第二种是一种忧患意识。现代性使一些小的文化物种迅速丧失，而现代大 众旅游成为加速这种进程的一种助力。我国西南的一些小族群，它们的文化作为一种文化物种之 所以得以存续，很大的原因是地理和生态上的封闭，历史上与大族群的交流和迁徙，使它们形成了 文化上的自卑感，他们选择和被迫选择了适合他们的自然和文化生态，使他们的文化作为 “物种” 得以保存和传袭。但是大众旅游的到来使这些小族群的文化认同感与 自信心受到空前的 “震荡”， 许多文化物种如生物物种一样因此丧失。如何使它们在这个过程中保持甚至增强民族 自信心和文 化认同感，如何在现代旅游中处理好文化传承，是我所关注的，也是进入这一研究