花腰傣花街节文化的保护与发展——基于节日“申遗”的视角.pdfVIP

玉溪师范学院学报 (第27卷)2011年第11期 JournalofYuxiNormalUniversityVo1．27No．11Nov．2011 ·历史文化研究 · 花腰傣花街节文化 的保护与发展 — — 基于节 日“申遗”的视角① 李 银 兵 沙 蓉 李 满 华 (玉溪师范学院政法学院，云南 玉溪653100) [关键词]花腰傣 ；花街节 ；非物质遗产 [摘 要]节 日文化遗产在当今社会政治、经济、文化和教育等方面的功能和价值 日益突出，其可 持续发展和合理化保护尤显重要。花腰傣花街节文化的保护与发展应该遵循文化生态原则，呼 唤本 民族 的文化 自觉，发挥专家学者的指导作用。 [作者简介]李银兵，博士，副教授，研究方向：民族学、文化哲学。 [中图分类号]G127[文献标识码]A [文章编号]1009—9506(2011)11—0032—05 由于经济全球化和社会生活现代化，人类丰富多样的非物质文化遗产正面临严重危机 ，为了抢救和保 护这些遗产，2003年 10月 17日联合国科教文组织特别出台了 《保护非物质文化遗产公约》，许多国家政 府和民间机构也在积极行动。就中国的保护非物质遗产工作而言，在取得了很大成就的同时，也存在一些 不足。本文拟以云南新平花腰傣传统节 日花街节的 “申遗”为例，管窥中国13头与非物质文化遗产保护工 作的现状，以就教于大家。 一 、 人类 口头与非物质遗产视域下的花腰傣花街节 1998年，联合国教科文组织执委会第 155次会议制定了关于由联合国教科文组织宣布 “人类 口头与 非物质遗产代表作”的评审规则。在这一规则以及后来的世界非物质遗产公约的指导下，中国政府也在 非物质文化保护的事业中积极行动，我国第一批国家级非物质文化遗产名录项 目和第二批 国家级非物质 文化遗产推荐项 目随后问世。除此之外，国家还有 《非物质文化遗产代表作 申报评定暂行办法》以及一大 批有关非物质文化遗产保护的政策和法律出台。至此，中国的非物质文化遗产保护工作逐渐得到完善。 花街节是花腰傣人的传统节 日之一，又叫 “赶花街”、“情人节”，主要流行于元江、新平两地。在花街 节发展的历史中，逐渐形成了一个模式化或是类型化的运动规律，这就使得花街节和其他民俗文化一样， 模式化和类型化是它们活动 内容的重要特征。当然，虽然花街节在发展过程中形成了一定的模式和类型， 但是它也在不断地发生变异。这种因人而异，因时不同，因地而变是其最有魅力的特色。花街节的象征意 ① 云南省教育厅科研基金项 目《新平花腰傣节 日文化发展研究》(编号：2010YX1003)阶段性成果。 32 李银兵 沙 蓉 李满华：花腰傣花街节文化的保护与发展——基于节日“申遗”的视角 义也随着时代变迁而发生了变化。国家对民族文化的重视、花腰傣人对 自己文化的自觉和 自信、民族 自主 权提高、文化多样性和文化自由等一系列新的象征意义产生了。当然，传统与现代花街节所体现出来的价 值才是最为重要的。笔者认为，在花街节的活动中，始终贯穿着一种追求和谐的理念——农业文明下的民 族那种追求天、地、人三者和谐统一的理念，这种理念是我们今天建设和谐社会不可或缺的。因此，花街节 是一个既反映传统，又预示未来的节Et，其文化本身散发出的价值值得我们思考、借鉴。 总之，花街节在历史与现实中表现出民族性与地域性、传承性与传播性、模式化与类型化、新形势下发 生的变异以及节 日本身所表现出来的丰富象征意义等特征，充分体现了花腰傣民族崇尚自由，追求和谐的 民族性格，保留着花腰傣民族起源发展的古老信息，具有重要的历史和科学价值。花街节作为花腰傣传统 文化中最具有标志性的象征符号之一，也是花腰傣人传统音乐、舞蹈、饮食、服饰、农耕、崇尚等文化要素的 载体，对强化花腰傣人的民族 自我认同意识、促进社会和谐具有重要意义。今天，花街节对花腰傣人民与 各民族交流往来以及促进民族团结都有现实作用。 二、花腰傣花街节的 “申遗” 在 “文化热”的今天。如果哪个文化被授予世界文化遗产或世界 自然遗产，甚至是中国国家授予的各 种遗产称号，那么其随之带来的社会效益和经济效益就会凸显出来。比如，山西平遥申报世界遗产成功 后，门票收入从每年 18万元跃升为每年 500万元；河北金山岭长城 申报世界遗产