花腰傣民族文化生成的生态学分析.pdfVIP

玉溪师范学院学报(第27卷)2011年第 11期 JournalofYuxiNormalUnivemityVo1．27No．11Nov．2011 ●历史文化研究 ● 花腰傣 民族文化生成的生态学分析 肖海 珍 (玉溪师范学院 资源环境学院，云南 玉溪653100) [关键词]花腰傣；文化生态；地理环境 [摘 要]从文化生态学的角度来看，花腰傣所处的特殊地理环境对花腰傣的民居、服饰、宗教信 仰、饮食习俗、水稻耕作方式筝民族文化生成有很大的影响，使得花腰傣文化与傣族其他支系的 文化相比有着异样的色彩。 [作者简介]肖海珍，讲师，研究方向：人文地理学。 。 [中图分类号]G127[文献标识码]A [文章编号]1009—9506(2011)11—0037—03 花腰傣主要分布在云南省，其中大部分居住在玉溪境 内，小部分分散于红河州及普洱市。玉溪市花腰 傣族又主要分布于新平、元江两个县，总人 口约6．8万，新平县境 内花腰傣族近5万人，他们主要聚居在元 江上游的嘎洒江、漠沙江两岸的河谷地带，周围居住着汉、彝、哈尼等兄弟民族。花腰傣所处的特殊地理环 境决定着花腰傣文化在地域上的特殊性，甚至与傣族其他支系的文化也有很大的差异。文化生态学是文 化人类学中的新兴学科，它运用生态学的理论和方法研究人类文化与地理环境之间的相互作用及其对文 化发展的影响。本文拟从文化生态学的角度分析花腰傣民居、服饰、宗教信仰、饮食习俗及耕作方式的生 成与地理环境的关系。 与 自然环境相适应的民居文化生成 人类的居住活动与地理环境有着密切的关系，各民族的聚落与 该民族所处的自然地理环境密切相关。花腰傣所处的地理环境对其民居建筑的选址、平面布局、座向、取 材、结构形式、造型等都有直接的影响，其风格独特的民居建筑又很好的体现了其所处环境的特点，体现出 与所处环境的和谐统一性。花腰傣普遍居住在哀牢山下海拔400—1000米的红河上游的嘎洒江、漠沙江 畔的河谷坝区，北回归线从红河河谷附近穿过，气候炎热，终年无霜，降水量少，属于干热地区。在这样的 环境中，花腰傣根据居住地气候、地形的特点，创造了独具特色的土掌房。土掌房的墙壁大多由夯土或土 坯筑成，墙头上面成排铺设椽子，椽子上铺荆条，再加涂拌草泥，拌草泥上覆盖生土，夯实拍平，墙上不开 窗，或开很小的窗户。这样，厚实的土墙和平顶就有了很好的隔热性能，不开窗或开窗小还可以减小热辐 射的影响，使屋内夏凉冬暖。只要注意保养平台屋面，一般可住数十年甚至上百年。由于巧妙地利用了雨 少干热的特点，使平顶同时成为阳台、晒台和居民的活动场所。房屋就地取材，造价低廉，经济实惠；结合 地形，高低错落，富于变化。①另外，花腰傣对房屋的选址很讲究。他们建盖房屋，都要面水靠山，长形顺 江，门向朝东开，尽量避免正午阳光直射人屋。房屋四周绿树环绕，翠竹丛丛，景色秀丽，寨子中溪流潺潺 ① 王声跃．云南民居建筑的空间取向[J]．玉溪师范学院学报，2003，(6) 37 玉溪师范学院学报 婉转穿行，家家户户用木槽、竹槽渡水到家门口，家与大 自然连为一体，绿荫下是房屋，房屋上是绿枝摇曳。 土掌房线条流畅，美观大方，具很高的生态价值和美学价值。 体现 自然色彩及环境实用性的民族服饰文化生成 其服饰深受地理环境影响，是颇具明显地域特征 的文化现象之一。风格迥异的花腰傣服饰无论是色彩还是功能、式样，都体现出与所处地域环境的协调 性。花腰傣的便装为紧身类，适应气候，穿脱方便。花腰傣服饰的色彩反映了傣族对 自然界美的认识。哀 牢山的自然条件四季常春，溪水常流，阳光灿烂，鲜花不败。花腰服饰以自织 自染的藏青色的面料，点缀上 雪亮的银饰和彩色的织锦，三种对立的颜色溶合在一起，既与 自然色彩和谐一致，又反映出深沉、热情、直 爽的民族性格的属性。①当然，花腰傣服饰也和很多民族服饰一样，是一定社会经济的产物，是显示财富和 个性的象征。银子是封建社会货币，流通普遍，因此，花腰傣服饰上的银饰也成了财富的标志。 利于生态环境保护的宗教信仰文化生成 花腰傣居住地区往往地处封闭的低热河谷地带，多