康德道德律对人性的拷问.pdfVIP

文教与卫生 内蒙古煤炭经济 2008年第6 期 康 德 道 德 律 对 人 ， I 生 的 拷 问 杨帆 ( 内蒙古师范大学 田家炳教育书院，内蒙古呼和浩特010022) 摘要：十八世纪的康德哲学是西方哲学史中的瑰宝，也是人类思想史中的一朵奇葩。康德哲学的魅力来源于康德独 特的思维方式——思辨性。康德哲学的理念以人的社会性( 类特性) 为中心，是一门研究人性的科学。道德哲学是康德哲 学的重要组成部分，康德 以道德律直逼人性， ‘对人性进行拷问——求真、求善 、求美是康德道德哲学意蕴之所在 ， “人是 目 的”是康 德道德哲学的终极 目标。 关键词：康德 ；道德律 ；人性 中图分类号：B516．3 1 文献标志码 ：B 文章编号：1008—0155( 2008) 06—0117—02 “有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索， 分了理性和感性之异 同之后再讨论道德哲学才是 它们就愈使心灵充满Ft 新月异、有加无已的景仰和 有意义 的6康德 的知识论与道德哲学是一个连贯 敬畏：在我之上 的星空和我心中的道德法则。”[ 1] 的思想脉络，前者是一个前提，后者是一个延伸，关 这是康德( 实践理性批判中的一句话，也是康德的 键连接 点就是 “感性与理性之界限 ”。 墓志铭。今天，在我们追溯康德道德哲学对近现代 康德之前的形而上学世界异常纷繁复杂，理 人类的启迪 的同时，对这句话加 以重新诠释 ，并以 性、知性与感性在混杂的概念 中常常被模糊地使 此来怀念这位 “睥睨古人、下开百世”的思想家，更 用，概念之间错综复杂使得彼此描述的对象很难有 具有特殊的意义 。 严格 的确定性 。在这种徒劳无功而只能增加概念 一、康德道德哲学的知识论前提 的错误性的思想界状况中，康德提出了一个 “法官 康德对道德哲学的研究关键在于对 “感性”与 式的批判”，他认为纯粹的知性的无限扩张并不能 “理性”的界限的区分，他的研究趣 味在知识论之后 使得我们正确地把握形而上学世界，而只会使得概 转入对道德哲学的关注，他有一个 自成一体的著作 念愈加混乱，以致遮蔽了我们 的感性官能， “将我们 系统。在这个 由( 道德形而上学之基础 、实践理 引向一个完全超 出经验范畴的无限恐慌的世界中， 性批判、道德形而上学三部著作构成的思想系 这是一种欺骗 ”。 【2] 对于 “物 自体”的描述应该由物 统中，他详细地阐述了他的道德哲学及伦理学观 的特性所决定，其作为超越经验范畴的对象是 “自 念。这三本书是在纯粹理性批判) 中关于知识论 我本体”的，因此应该用理性的思维来判定。但过 研究之后对道德哲学的再次反思。 “感性与理性的 分扩张的形而上学世界却将 “物自体”作为知性的 区分”成为康德道德哲学的知识论前提，只有在区 对象来研究，用显微镜观察大象的做法必然不能见 收稿 日期：2008—09—22 作者简介 ：杨帆( 1972一) ，女，内蒙古师范大学 田家炳教育书院2006级课程与教学论硕士研究生。 · 117 · 文教与卫生 内蒙古煤炭经济》 2008年第6期 其全貌。康德在其哲学体系中明确地 限制 了知性 识论前提，当然康德对感性与理性的界限之区分不 的描述对象，抑制了这种无限扩张的趋势，并厘清