宗白华之“意境“与本雅明之“灵韵“的比较.pdfVIP

．．2998年7月 社科纵横 Jul y ，2008 总第23卷第7期 ’SocI AL sc l ENcEs I u ￡ⅥEw V0L．23N0．7 宗 白 华 之 “意 境 与 本 雅 明 之 “灵 韵 ” 的 比 较 宿美玲 ( 山东大学威海分校新 闻传播学院山东威海2 “209) 【内容摘要】宗 白华 的。意境 ”理论与本雅 明的 “灵韵 ”说作为东西方美学 巾的两个重要审美范畴，在审美主体 的参与、审美心理 距离等方面存在共通之处 ，但在时空意识、关涉领域、所具有 的人类学意义上有很大差异。 【关键词 】意境灵韵共通之处差异 中图分类 号：鹏3 文献标识码：^ 文章编号：l O凹一9106( 200 8) 07—00 93 —0 3 本雅明在20世纪初提出。灵韵”概念，用以区分古典 传神是活跃生命的传达，是在艺术作品中表达出的生 艺术与现代艺术，成为现实主义美学原则的重要组成部分。 命节奏 、生命秩序 ，是宇宙创化过程 的象征 。它是把在静观 。意境”是中国古典美学的核心范畴，也是一个独特的范 中所得到的意象，归返于欣赏者的内心，使外部经验与 内部 畴，是其逻辑起点和终点。基本与本雅明同时，宗 白华在继 经验交互感应 ，情景交融 。在主体的参与下，自然界的生命 承传统意境理论的基础上 ，对其进行现代性 的诠释 ，使这一 呈现出独特 的生命节奏 ，便有 “烟涛濒洞，霜飙飞摇，骏马 古老的美学范畴焕发出新生的光彩。意境也成为宗 白华美 下坡，泳鳞 出水 ”之境。 学思想 的核心范畴，代表着他美学思想 的最高成就。 妙悟是关于最高灵境的启示。艺术的理想境界是在拈 灵韵与意境作为中西美学的两个重要范畴，有共通之 花微笑里领悟色相中微妙至深的禅境。禅境超旷空灵，如 处，但也存在着显著 的差别 。 羚羊挂角，无迹可求 ，表现为。皎皎 明月，仙仙白云，鸿雁 高 一、宗白华的 “意境”理论 翔，坠叶如雨”。这一层次是艺术家、欣赏者精神 的最高境 宗 白华在美学与意境中阐述意境的意义时，首先提 界，是物我交融的状态，所谓 “得其环中，超 以象外”。 出了人与世界接触 ，因关系 的层次不同而存在 的五种境界： 第二。意境与空间 功利境界( 满足生理的物质的需要) 、伦理境 界( 人群共存 宗 白华对中国诗画中所表现的空间意识的探讨是对其 互爱的关系) 、政治境界(人群组合互制的关系) 、学术境界 意境理论 的深化和发展 。 ( 穷研物理，追 求智慧) 、宗教境界( 欲返本 归真，冥合天 宗 白华指出中国人的空间意识是 “无往不复的天地之 人) ，随后给意境作 出了定义 ，。介乎后二者中间，以宇宙人 际”。我们 。用心灵 的俯仰的眼睛来看空间万象，我们 的诗 生的具体为对象，赏玩它 的色相 、秩序 、节奏 、和谐 ，借以窥 和画中所表现的空间意识，⋯⋯是 ‘俯仰自得 ’的节奏化的 见 自我 的最深心灵 的反映；化实景而为虚境 ，创形象以为象 音乐化 了的中国人的宇宙感 ” 【2 】( 附 。中国画家采 取 “以大 征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是 ‘艺术境 观小”的看法 ，把握画面全局 ，组织决定部分。在位置 的经 界’。艺术境界主 于美”⋯㈣m’。 营上，也是 。折高折远， 自有妙理”。中国诗人 的空问意识 宗 白华 的意境理论是在继承 中国传统的画论、书论 、诗 是网罗天地于 门户，引吸山川于胸怀 ，移远就近， 由近知远 。 论 的基础上