对象化、异化及其扬弃——早期马克思的人与自然关系思想及其现实意义.pdfVIP

2008年4 月 社科纵横 Ap r ，20 08 总第23卷第4期 SOCI AL SCI ENCES REVI EW VOL．23NO．4 ·哲学与史学 · 对 象 化 - 异 化 及 其 扬 弃 ——早期马克思的人与 自然关系思想及其现实意义 陈国友’ ( 湖南工业大学冶金校区社科系湖南株{}I I 4 12000) 【内容摘要1马克思认为人和 自然 的关系是通过对象性活动而建立起来的对象性关系，在这一过程 中，人实现 了自身本质力量 的 对象化；随着私有财产制度的确立和社会分工的日渐深化 ．人与 自然关系在资本主义社会走 向全面异化；异化的出现有其必然 性但却是暂时的，随着对异化劳动和私有财产制度 的积极扬弃以及对 “扩大了的生产力 ”的克服 ，人类会在新 的更高基础上重建 人与 自然 的和谐 。 【关键词1人类社会 自然对象化异化扬弃 中图分类 号：A81 文献标识码 ：A 文章编号：100 7- 9 106 ( 20 08) 04—0 128—0 3 人与 自然的关 系是马克思早期思想中较 为关注的问 的对象的存在物，就没有任何存在物作为自己的对象 ，也就 题 。作为实践唯物主义哲学的创始人 。马克思在批判黑格 是说 ，它不能作为对象来行动，它 的存在就不是一种对象性 尔和费尔 巴哈哲学的基础上，针对19世纪资本主义发展和 存在。”⋯( n2 ”比如对植物来说 ，。太阳是植物的对象，是植 科学技术进步 的现实，通过对对象化、异化 以及扬弃等基本 物所不可缺少 的、保证它的生命的对象 ，正像植物作为太 阳 范畴的创造性运用，在1844年经济学哲学手稿和德意 的唤醒生命 的力量的表现、作为太阳的对象性的本质力量 志意识形态等经典文献中，对人与 自然的关系作了一系 的表现而是太阳的对象一样。竹 【l 】( n2 ”在马克思看来，人也 列集 中和精彩地阐发。其所形成的许多重要论断，对于我 同样如此 ，一方面，人把它自身之外 的自然存在物作为自己 们今天正确处理人与 自然关系，全面看待现代科学技术发 现实的感性的对象，作为自己生命表现的对象或 自然本质 展，妥善处理 由于经济社会发展而带来 的各种全球性 问题 ， 展开 的对象；另一方面 ，人又成为他之外的 自然存在物的现 为最终探索出一条适合当代人与 自然可持续发展的有效路 实的感性对象，成为其 自然本质展开的对象。因此马克思 径，仍然具有十分重要的指导意义 。 指出， “非对象的存在物，这是非现实的、非感性的、只是思 想出来的、亦 即只是虚构 出来 的存在物，即抽象之产 在马克思的早期思想发展 中，由于受黑格尔和费尔巴 物。” 【 ‘】( 眦2 ’ 哈哲学的影响，在人与 自然关系把握上 ，他是从对象性命题 当然作为现实的人，在经历了漫长的演化过程从动物 人手展开分析的。所谓对象性，是指一物之外有他物作为 界中提升出来后，它和 自然的对象性关系与自然界的其它 自己的对 象，对象间相互依存 、相互制约 ，事物 因对 象性关 事物相比又有其独特性，那就是社会性质的对象性关系。 系而存在 。 在 《1844年经济学哲学手稿) 中马克思指 出： “人不仅仅是 早期马克思对人与 自然对象性关系的把握有两个基本 自然存在物，而且是属人的 自然存在物 ，也就是说，是为 自 层面 。其一是 自然性质的对象性关系，它是人和 自然间最 己本身而存在的存在物 ，因而是类存在物 。”⋯㈣ ”作为 基本的关系