科学王国和道德王国的统一——面向现代科学技术的伦理学探索之路.pdfVIP

维普资讯 科《学文化评论》 第1卷 第6期(2004)33—46 科学与人文 科学王国和道德王国的统一 面向现代科学技术的伦理学探索之路 刘则渊 摘要 康德三大批判哲学提出的科学王国和道德王国的分离与统一问题，由 于现代科学技术引发的生命伦理、网络伦理和环境伦理等冲突，而成为一个具有挑 战性和学术魅力的课题。调查表明，在当代社会中两个王国的现实冲突、特别是克 隆技术引发的生命伦理，呈现出错综复杂的关系。考察一些哲学家特别是德国哲学 家关于科学技术与伦理关系的研究成果，为我们探索面向现代科学技术的伦理学， 实现科学王国和道德王国的统一，提供了有益的启示。 关键词 科学王国 道德王国 科学技术 伦理学 哲学 自苏格兰多莉羊出生以来，克隆技术所引发的生命伦理、因特网所引起的网络 伦理和生态环境危机所引起的生态伦理三大问题，成为科技界、哲学界和社会各界 普遍关注的学术性社会焦点。其实，科学技术伦理问题，作为科学技术发展的两重 社会后果表现之一，由来已久。这不仅是科学技术本身的问题，而且是一个社会问 题和哲学问题，首先是一个科学技术哲学问题。早在德国古典哲学开创者康德的三 大批判哲学或 三“个王国”思想中，就提出了科学王国和道德王国的分离与统一问 题。这给我们提供了启示。本文试图借助康德的这个命题，对若干哲学家特别是德 国哲学家关于科学技术与伦理关系的研究进行考察，从中寻求面向现代科学技术 的伦理学探索之路。 一 康德 三“大批判”：科学王国和道德王国的先验统一 让我们首先从本文的命题谈起，从康德的三个王国谈起。伊曼努尔康·德 (Im一 作者简介：刘则渊，1940年生，大连理工大学德国技术哲学研究中心教授。 基金项目：本文为国家社会科学基金资助项目0【4BZX018]研究成果之一。 维普资讯 34 《科学文化评论》 第1卷 第6期 (2004 manuelKant，l724．1804)，是一位在近代科学史和哲学史上都有巨大影响的人物。 他3l岁就发表了世界名著 自然通史和天体理论 (1755)，提出了当时鲜为人知 而后来却有重大影响的关于太阳系起源的星云假说，成为洋溢着哲学智慧的青年 科学家。但他却是一位大器晚成的著名哲学家，直到57岁才发表了轰动德国哲学 界、改变世界哲学史面貌的著作 纯粹理性批判 (1781)。其后发表了 实践理性 批判 (1788)和 判断力批判 (1790)。这三部著作，史称三大批判，提出分别由 科学认识、道德实践和审美感觉构成的 三“个王国”思想，形成一个完整的批判哲 学体系，使康德成为德国古典哲学的开创者与奠基人。从其学术生涯不难看出，没 有他青年时代厚实的自然科学理论功底和长达四分之一世纪的科学积累与哲学探 索，就不可能有他后来敢于从哲学理论高度去回答 “自然科学是如何可能的”这样 富于挑战性的问题。 要明确科学王国和道德王国的关系，有必要了解康德 三“大批判”即 三“个王 国”的基本思想。 l781年，康德发表的 纯粹理性批判 一书，目的是回答 科“学是如何可能 的”。它以哥白尼El心说和牛顿力学为背景，从认识论上阐明独立于经验、不能为经 验所证明的合规律性的先天认识能力，及先天要素的来源、功能、条件和界限。康德 把认识过程分为感性、知性和理性三个阶段，他认为，感性的先天直观形式 (时间、 空间)接受自在之物(又译为物自体，即本体)的感观刺激，形成各种感性材料的现 象界，从而为高级认识能力 (知性、判断力、理性)提供对象和质料；人们不能直接 认识自在之物，而只能以现象界作为经验对象或认识对象，以判断力借助知性先天 原理去统摄特殊感性材料，从而获得知性认识即经验或知识。哥白尼学说是如何可 能的呢?在康德看来，哥白尼将托勒密的地球中心换为太阳中心，表明正是他以知 性的先天思维形式(即质、量、因果性、必然性等纯粹知性范畴)综合统一感性材料 的结果。这里理性认识只起到引导的作用。当然，判断力通过理性以主观产生的无 条件的纯粹理念(灵魂、世界、上帝)去指导知性活动的时候，其结果可能是真理性 知识，也可能是假知识或伪科学。 这样，科学王国在于求真，但由于本体不可知，因而限制了理性认识的范围，也 就为人摆脱自