非物质文化遗产在民族村寨旅游开发中的特殊性研究——以四川理县桃坪羌寨为例.pdfVIP

总 251期 第 11期 贵州社会科学 Vo1．251。No．11 2010年 1t月 GuizhouSocialSciences November．2010 非物质文化遗产在 民族村寨 旅 游开发 中的特殊性研 究 — — 以 四 川 理 县 桃 坪 羌 寨 为 例 王 汝辉 ’。 (1．四川师范大学，四川 成都 610068；2．四川大学，四川 成都 610064,) 摘 要 ：民族村寨旅游开发 中，对民风、民俗等非物质文化遗产淡漠的态度，是导致非物质文化遗产经 受更大的破坏的 “第一杀手”。这种淡漠的态度来 自对非物质文化遗产在 民族村寨旅游开发 中地位和作用及 其特殊性认知的缺失。此种结论以对四川理县桃坪羌寨的个案研 究为基础，其根本 出发点在 于借此探讨非 物质文化遗产在民族村寨旅游开发 中的地位和作用及其特殊性，旨在为强化各相关利益主体的非物质文化 保护意识 ，制定促进民族村寨非物质文化资源可持续利用的开发政策提供理论借鉴。 关键词 ：非物质文化遗产；民族村寨旅游开发 ；特殊性；桃坪羌寨；四川 中图分类号：G05 文献标识码：A 文章编号：lO02—6924(2o10)1l一037—040 业界的高度关注。在越来越多的民族村寨加入旅 一 、 非物质文化遗产在民族村寨旅 游开发，开发 日趋成熟的背景下，非物质文化遗产 游开发中的地位和作用的澄清 在民族村寨旅游开发中的地位和作用 日益彰显， 民族村寨是指 “那些历史悠久、在一个至多个 主要表现在三个方面： 文化要素，或一项至多项 民俗事项具有显著特色 ， (一)非物质文化遗产是 “民族村寨旅游资源 能够成为某个特定 民族在某一地域 的典型代表 的 系统”的 “精神和灵魂”。按照马凌诺斯基的文化 村寨”oO3一旦从事旅游开发，民族村寨就 由一般的 人类学理论，民族村寨是一个文化实体，包括物质 资源变成了具有旅游价值的资产，完整性和系统 文化遗产和非物质文化遗产两个基本方面，它是 性是其作为旅游资源 的内在要求 ，[2故可称之为 一 个 由物质文化遗产和非物质文化遗产结构而成 “民族村寨旅游资源系统”。其 中，民族村寨独特 的组织严密的资源系统，具有严格的不可分性。 的建筑确实是更易为旅游者感知也更具吸引力 的 虽然独特 的建筑是最具吸引力 的，但是如果脱离 组成部分，许多民族村寨正是因为其独特的建筑 了非物质文化部分精神的相配部分，建筑将是死 吸引消费者眼球而成名 ，进而发展成为景区(点)， 的，其旅游价值也将大打折扣。正如马凌诺斯基 可以说 ，民族村寨建筑等物质文化遗产是其作为 所言：“单单物质设备，没有我们可称作精神的相 旅游资源系统的原动力。一般意义上讲，无形的 配部分，是死的，是没有用的。”“只有在人类的精神 非物质文化遗产对旅游经济的拉动力 ，尤其在 民 改变了物质，使人们依他们的理智及道德的见解 族村寨旅游开发初期 ，也许 比不上物质类遗产 ，但 去运用时，物质才有用处。，，L因此 ，某种意义上 ，非 它也是一张烫金 的世界名片 ，L3受到理论界和实 物质文化遗产是 “民族村寨旅游资源系统”的 “精 作者简介：王汝辉，四川师范大学历史文化与旅游学院讲师，四川大学历史文化学院博士研究生，主要研究方向： 旅游经济学和旅游资源开发与规划。 38