大众传媒的文化建构：区域民俗的传承与变迁.pdfVIP

业务研究 毪钢8 援 鬈 。觏飘0 l 大众传媒的文化建构 ：区域民俗的传承与变迁 口 吴翔之 【摘 要】现代社会中，传媒无处无时不在，人们的生活被大众媒介整理、呈现与保存，大众传媒已经成为日 常生活的一个重要部分。大众传媒对文化的建构，包括对民俗文化的重构与新构，日渐呈现出其强大的话语霸权地 位 ，深刻影响着民俗的传承与变迁。 【关键词 】大众传媒；民俗文化；传承；变迁 民俗文化作为传统的 “集体无意 建构主要体现在以下几方面： 仅留下依稀回忆。通过媒体的重新挖掘 识 ”，经 由历史凝聚 、传承下来 ，是 ～ 、 对民俗事象的挖掘与整理，使 与再现 ，唤起人们对传统的重视与热 千百年来人类代代相传的社会生活经历 受众认知并深入了解传统民俗文化，同 情，更为重要的是 ，唤起民众对区域文 和经验的沉积物。一个区域的民俗文化 时使民俗得以保存并代代传承 化、民族文化的认同感 。中国传统文化 的变迁 ，是各种力量汇集的结果，自然 《温州 日报 》 “民间”与 “风土” 在大众传媒中也由此获得了延展与丰富 环境 、社会环境 、自身文化 、外来文 栏 目， 《温州都市报 》 “地理”栏 目 的可能。 化 、历史因素、现实情境等都会对一个 等，即是对温州区域民俗进行挖掘整理 像 《温州都市报 》 “爪个戏”专 区域的民俗文化产生不同的影响，从而 的一个窗 口。 栏，陆续介绍温州传统戏曲如永昆、南 最终形成合力，促成民俗文化的变迁。 如 《月光饼和月光饼纸》 (温州 戏等普及性知识和信息；都市报记者张 其中现代大众传媒的介入产生了不可估 日报2010年09月25日)回忆了乐清旧时 琴于2005年在 《温州都市报》上陆续发 量的作用，它对传统文化进行解构 ，使 中秋节传统习俗：长辈以 “月光饼”回 表 《浙南夹缬戏文图典》，介绍了浙南 传统文化边缘化的同时，也以其全新的 礼 ，特别是印有各种历史故事的彩色图 夹缬和永昆等传统戏曲的血缘关系，及 现代技术创造了全新的语境，建构起富 画，用来包装 “月光饼”的 “月光饼 该工艺在制作流程中的相关环节 ，夹缬 有新内涵的新传统。 纸”，使人倍感亲切之余 ，对温州本地 在浙南的流传地域等，使这些被历史遗 大众传媒作为一种社会控制的工 的民俗有了深入的了解。 忘了的传统文化重回人们视野。 具和手段 ，被赋予了强大的意识形态 《兔年到，民俗闹》 (温州都市报 还有温州电视台对温州民俗风情的 功能，是特定意识形态和文化价值观的 2011-叭一26)在兔年到来之际，把温州 新闻报道 ，并曾开辟民俗文化宣传栏 目 载体，在社会中占据 “统治话语”的地 辖域内南端北际、山区海岛，有着各 自 《大观亭》，以 “弘扬民族传统文化 ， 位。它的社会影响力无处不在，其核心 地域特色的新春习俗一一罗列出来。 传播温州民俗知识”为宗旨，聊温州历 是通过多元化媒介形式，特别是报纸、 在这些文字 中，呈现 出的是一幅 史，说地名掌故 ，谈风俗民情 ，继承、 广 电、网络等现代媒介手段快速 、全 幅广大百姓生活的原生态 ，是原汁原味 保护和发展温州地域文化遗产。 面、深度地参与到文化生活中，它们利 的民俗事象。它们或扎根民间，充满生 挽救民间传统文化 ，让传统文化在 用其话语优势提供视、听陛信息平台， 命力，历经千百年仍生生不息，为民众 当代得以延续，大众传媒承担起了抢救 默默教化、引导、影响、操纵受众的意 所喜闻乐见；或随着社会的发展 ，文明 者和先行者的角色。正如德国民俗学家 识 、理念 ，对受众进行着全方位的、潜 程度的提高，并不断受到外来文化的冲 HermannBausunger~fii认为的，现代技术 在性的范导与控制。大众传媒对民俗的 击 ，已逐渐淡出民众视野 ，渐行渐远， 世界的时间感及交通 、大众传媒造成的 96期闻知识 2011年第07期