疯癫的胜利——《浮士德博士的悲剧》的福柯式解读.pdfVIP

外国文学 疯癫的胜利 — — 《浮士德博士的悲剧》的福柯式解读 刘书皖 (西南大学外国语学院，重庆 400715) 摘要：利用福柯的 “疯癫”理论重新阅读马洛的 《浮士德博士的 1．文艺复兴时期的疯癫 悲剧》，我们可以发现浮士德博士无止境追求知识的心境下隐藏着 “在中世纪，疯癫和愚蠢在罪恶体系中占有一座。文艺复兴时 疯癫的迹象。文艺复兴是疯癫的黄金时期。这种疯癫的正当性恰恰 期，疯癫从这种平凡的位置跃居前矛”。疯癫即在文艺复兴的罪恶 在于它是真实的。浮士德博士的疯癫正是 由其对知识的无尽渴望 体系中占据非常明显的位置。然而文艺复兴时期又谓疯癫的黄金 激发的。浮士德疯癫的迹象亦可从其行为变化和话语演变中窥见 时期，此时的疯癫并未被置于理性的对立面或用现代精神病学原 一 斑。此外，除了自身因素外，浮士德博士的疯癫亦是其特定生活 理予以治疗，文艺复兴时期的疯入也从未被当作异已分子看待。文 时期的产物。他 的疯癫与文艺复兴时期的 自由和文明有密切的关 艺复兴时期对疯癫是特别 “友善”的。疯癫既是罪恶，又受到善待， 联。浮士德博士的悲剧命运表明，胜利既不属于上帝，也不属于撒 这似乎令人匪夷所思。因此文艺复兴时期的疯癫究竟意味着什么? 旦 ．而是属于疯癫 文艺复兴时期的人们对疯癫究竟持何种态度?福柯(1999，10-2)认 关键词 ：浮士德博士：疯癫；文艺复兴 为文艺复兴时期的疯癫是一种巨大不安的象征，这种不安是在中 中图分类号：106 文献标识码 ：A 世纪末出现在欧洲文化的地平线上的。对疯癫的嘲弄取代了死亡 文章编号：1673—21l1(2012)02-o163．-O3 的肃穆。死亡主题在中世纪的盛行不难理解。疾病；战争(十字军东 征及英法百年战争最为突出)；瘟疫 (尤其是查士丁尼瘟疫和黑死 引文 病)时刻危及人类的生存。此时期的作品，如奥古斯丁的 忏《悔录》， 浮《土德博士的悲剧》是 “英语中第一部伟大的诗剧”。(Parrott 但丁的神《曲》不时充斥着死亡，地狱，炼狱，天堂等意象。然而到了 andBall,1958：84)该剧讲述了浮士德博士为满足 自己对知识的渴 文艺复兴时期 “人们发现人必然要化为鸟有转向戏谑地思考生存 求，不惜用自己的灵魂作为交换。但他最终也没有能够超越生命的 本身就是虚无这一思想。面对死亡的绝对界限所产生的恐惧，通过 极1~,24年后被魔鬼收走灵魂。该剧在 1588年一经上演。就吸引了 一 种不断的嘲讽而转向内部。疯癫主题取代死亡主题并不标志着 同时期众多评论家的 目光。本 ·琼生BenJonson)称赞此部作品为 一 种断裂，而是标志着忧虑的内在转向。从 内心体验到的持续不变 雄“伟的诗行”(MightyLine)。20世纪随着新批评 ，新历史主义和文 的永恒的生存方式”。(福柯，1999：12_3)文艺复兴时期的人们认为 化研究的介入 ，马洛研究呈现 出多元态势，甚至达到了 “产业化”。 既然死亡是不可避免的，则不如转向追求内在的永恒。学者们发 (GraceTiffany，2005：95)总体说来 ，国外对此部作品的研究大都聚 现，“文艺复兴时期的诗人们 曾经思考过五种战胜时间的方法：及 集在作者的生平 、作者的思想或文艺复兴时期特定的历史背景对 时行乐、建功立业、恋爱成婚、追求至善、信仰上帝”。(胡家峦 ， 该作品创作的影响。而国内学者则更倾向于从道德伦理维度。精神 2001：164-170)他们试图通过以上途径追求内在的，灵魂的永恒 。 分析或欲望角度阐释该作品。尽管分析视角更有不同．但国内外学 但有些人则会在追求永恒的路途中犯愚蠢的错误。因此这一时期 者的研究 “