试论陈子昂之“风骨”与“兴寄”.pdfVIP

维普资讯 第 5卷第 1期 潍坊 学院学报 2005年 1月 Vo1．5 No．1 JournalofW eifangUniversity Jan．2005 试论陈子昂之 “风骨与 “兴寄” 王 胜 (潍坊学院，山东 潍坊 261061) 摘 要：陈子昂是唐代文学史上有重大影响和重要地位的诗人。就他的创作和理论看，他 倡导的 “风骨”-9“兴寄”成为自此以后唐诗的两个重要质素 。开一代诗风，为唐代诗歌的发展 开辟 了道路。本文 旨在从其倡导的 “风骨”与 “兴寄”的内涵入手，来探讨其创作理论和实践在 唐诗学上的重要意义。 关键词 ：陈子昂；风骨；兴寄 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：1671-4288(2005)01-0076-03 陈子昂是唐代文学史上有重大影响和重要地 征者。仆尝暇观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝， 位的诗人。古今许多文学史学大家都不惜笔墨给 每以咏叹，思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿 予赞誉。如杜甫 《陈拾遗故宅》诗云：“有才继 耿也。一昨于解三处见明公 《咏孤桐篇》，骨气端 《骚》、《雅》，哲匠不比肩。公生扬马后，名与日月 翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰 悬。”柳宗元 《杨评事文集后序》说：“能极著 视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹；可使建安 述”、“克备比兴”、“虽古文雅之盛世，不能并肩 作者，相视而笑。解君云：张‘茂先，何敬祖，东方 而生。唐兴以来，称是选而不怍者，梓潼陈拾遗。” 生与其比肩。’仆亦以为知言也，故感叹雅制，作 现当代的文学史家郑振铎 《插图本中国文学史》 《修竹诗》一篇。当有知音，以传示之。”不难看出 称陈子昂是初唐诗坛上的 “一个异军突起者”。 他的诗歌作品主张的复古有变。如果说刘勰是以 余冠中主编的 《中国文学史》称陈子昂 “开一代 作家作品的思想风格和美学风格来阐释风骨之 诗风”，“为唐代诗歌的发展开辟了道路”。由此 义，那么陈子昂就是以 “骨气端翔，音情顿挫，光 可见，陈子昂之于唐代文学史上的贡献之巨大，是 英朗练，有金石声”来描述有 “风骨”之诗的总体 不容置疑的。笔者认为，陈子昂之所以赢得古今 审美观，他对创作这种诗篇提出了一个原则 ：“洗 这么多文学大家的一致好评，关键在于他非常鲜 心饰视，发挥幽郁”，即是洗去心中世俗与势力之 明地举起了汉魏风骨的大旗，作为扫荡六朝颓风 念，饰 (饰同拭 )去所感身外的事物 (亦即审美对 的有力武器。且 比之唐初史家的鼓吹南北文风溶 象)的虚形假象。透彻地把握对象的本质，心物交 合，以及初唐四杰的攻击上官体，陈子昂把声讨的 融地表现诗人的忧情幽思。 “发挥幽郁”，便是陈 矛盾直接指向晋宋、齐、梁以来的不 良诗风，公开 子昂 “兴寄”说的真正含义。 提倡复兴建安，正视文学的优 良传统在变革旧习、 东方虬的 《孤桐篇》今天已无原诗考证，仔细 确立新风的发展方向上达到了空前的明确性和 自 阅读 《修竹篇》，就不难看出其中所揭示出的 “风 觉性。确立了一种重塑人文精神的风骨论，开启 骨”内涵。诗的前半部写竹 “龙种生南岳，孤翠郁 了盛唐诗歌的序幕。 亭亭”，它高踞峰岭之上，饱经 “岁寒霜雪苦”，但 我们不妨从其文学作品中诠释他的 “兴寄” 它 “含采独青青”而又不于春木比荣，“春木有荣 与 “风骨”。 《与东方左史虬修竹篇序》较完整准 歇，此节无凋零，始愿与金石，终古保坚贞”。诗人 确地披露了他的诗歌主张：“东方公足下：