可马迂的《春秋》义.pdfVIP

第五届世界儒学大会论文集 @ 可马迂的《春秋》义 广州市社会科学院哲学文化研究所陈文洁 ．． 《春秋》编年记事，本鲁史旧名。自战国时孟子 《公羊传》，常经传不别，多用“《春秋》”一词代之， 云“孔子成《春秋》_i『ii乱亘贼子惧i’(《孟子·滕文公但这仍不能说明他推崇《公羊传》而视其为《春秋》 下》，)，指《春秋》体现圣人大义，@遂有孔子作《春 唯一嫡传，因为在《史记》中他也曾不止一次径以 秋》而明王道之说。今天看来，此说疑点颇多，②在 《春秋》称《左传》。⑥事实上，尽管《公羊传》是当时 《春秋》简略干巴的大事记问找寻领悟大义所在，也 解释孔子大义微言的唯一官方依据，可司马迁并不 殊为不易。但任何观点，无论真伪、好坏，一旦被接 囿于此见，而明指《左传》得孔子真传、羽翼《春秋》： 受为信念，就会产生现实影响。西汉人普遍笃信孑L 是以孔子明王道，干七十馀君，莫能甩，故 子手定《春秋》，寓大义微言，以当一王之法，故置 西观周室，论史记旧闻，兴於鲁而次《春秋》，上 《春秋》于五经之首，③以为圣典。孔子作《春秋》明 记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制 王道的说法，不管是否揭明了事实真相，就西汉人而 义法，王道备，人事浃。七十子之徒口受其传 论，都具有信念上的真实性。④司马迁对《春秋》的 指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。 定位和对《春秋》义的理解，无疑也是在这一信念背 鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其 景下展开的。 真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。 《儒林列传》中，司马迁谓西狩见麟而孔子自以 (《史强·十二诸侯年表·序》) 为道穷；“因史记作《春秋》；以当王法”，“辞微而指 孔子作《春秋》，其刺讥褒讳挹损之义隐而不 博”。这完全与时论相合，且在见解和语气上都有 宣，口授弟子而已；左丘明以为，口耳相传之法，易失 比较明显的公羊学色彩。⑤众所皆知，汉武独尊儒 孔子真意，故撰《左氏》以明《春秋》之义。此谓左丘 术，《春秋》三传中，唯《公羊传》立于学官，既有正统 明亲得孔子《春秋》真传，特存其大义于《左传》。由 之尊，又最有可能为学者所熟悉，司马迁对这一官方 学问也当有相当了解。，他以公羊家口吻谈论孔子作 此，司马迁主张《左传》实传《春秋》之意，已无可 《春秋》一事，实不为怪，不足证他特别倾心于公羊 疑一这从章太炎《春秋左传读叙录》据上引文而 学问——官方学问对人的话语方式所产生的自觉或 有“左氏亲见，公、觳传闻”的优劣之评，亦可见一 不自觉的影响，历来都不罕见，从情理上讲，也很自 斑。《史记·儒林列传》记《春秋》之学，三传中独缺 然，故仅凭《史记》中这类显而易见的说法，难以论 《左传》j亦与此不相矛盾。《儒林列传》自叹“广厉 定司马迁对公羊学的真实态度。当然，《史记》称引 学官之路”起言，述当时教化不兴而文辞粲如