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姜夔乐论中的琴乐 [日]村越贵代关 南宋词人姜夔(11557—12227)，字尧章，号白石道人，对音乐有很深 的修养，除了自度曲词以外，他写过《大乐议》；除对雅乐进行研究外，还有 《圣宋铙歌鼓吹曲》等作品。 姜夔的《徵招》《角招》两首词使后人知道他对北宋徽宗时代的新乐《大 晟乐》的理论有很深的理解。南渡以后，由于传承正统的意识，姜夔坚持宫 调为主调，把徽宗时代的微调式和角调式的曲子改变为“黄钟(均)下徵调” 和“黄钟(均)清角调”的曲子，①这是从晋代苟勖笛律中受到了启发。他在 《徵招》词序里又说“再三推寻唐谱并琴弦法而得其意”。他在《大乐议》讨 论雅乐的时候也说过“八音之中，琴瑟尤难”，特意说到琴瑟的调弦。 琴在隋唐燕乐里只用于清商乐。而且，所谓汉代以来古乐的清商乐，到 唐代武则天时还流传几十曲，可后来因玄宗不爱琴曲，从开元以后很快地衰 退，琴曲主要在民间流传。反之，宋代的历代皇帝都很热心改革雅乐，琴也 作为八音之一占了很重要的位置。制定大晟乐的时候，制造了一弦琴、三弦 琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴。② 那么，在姜夔雅乐和词乐的著作中，琴乐有多大影响?对于姜夔《白石 道人歌曲》的结构，夏承焘先生曾经说过，“圣宋铙歌鼓吹曲与越九歌皆非 词体，白石以为词集压卷，其意殆欲推尊词体以上承古乐府，宋人编集，未有 此例”③。宋代在雅乐上重新认识到琴的重要作用，姜夔大概是由于重视琴 而想把词和古乐府相联系的。 ①见《姜夔(徵招)(角招)词考》，载《东方学》第90辑，东方学会，1995年，第77—90页。修 改以后，收于《北宋末的词与雅乐》，庆应义塾大学出版社2004年版，第4章第2节。 ②见拙稿《南宋时代的词学和古琴的关系》，载《庆应义塾大学日吉纪要人文科学》第19号， 2004年，第79一132页。 ③见夏承焘：《姜白石词编年笺校》，上海古籍出版社1981年版，第107页。《越九歌》因版本 不同而列在不同的位置。陶宗仪钞本和它的系列(张奕枢本、江炳炎钞本、以江本为底本的《疆村 丛书》本)卷一列《圣宋铙歌鼓吹曲》14首和《琴曲》1首，卷二收《越九歌》lO首。陆钟辉本(《四部 丛刊》本)改变卷数，卷一列《圣宋铙歌鼓吹曲》14首、《越九歌》10首、《琴曲》1首。 ·459· 为深入研究这个问题，我近几年写过一些论文。①最近赵晓岚先生的 《姜夔与南宋文化》②、日本松尾肇子先生的《姜夔的乐论和南宋末的词 乐》③，都很详细地讨论了姜夔的乐论、姜夔和琴学等问题。我写此文是想 梳理一下琴乐在姜夔乐论中的影响，因此文中先探讨姜夔和琴及其他乐器 的关系，然后按照《白石道人歌曲》的次序来分析有关琴的作品。 一、姜夔使用的伴奏乐器——箫和琴 对于姜夔的词和音乐的关系，杨荫浏、阴法鲁先生合著的《宋姜白石创 作歌曲研究》有很详细的论述。两位先生说，宋沈义父《乐府指迷》提到“按 箫填谱”的作曲方法。姜夔正是能“按箫填谱”的人，他自己不会吹管(即姜 夔所谓“哑藉栗角”)，但请田正德吹，却觉得“其韵极美”。箫代表着“雅 乐”的标准音高，其最低音“合”为d1，管代表着教坊乐的标准音高，其最低 音“合”平均音高在f1左右。④ 箫见于《过垂虹》诗：“自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫。”《角招》词 序：“予每自度曲，吟洞箫，商卿辄歌而和之。”管见于《凄凉犯》词序：“予归 行都，以此曲示国工田正德，使以哑疳栗吹之，其韵极美。”《圣宋铙歌鼓吹 曲》结尾又谓：“乞诏有司取臣之诗，协其清浊，被之箫管，俾声畅辞达，感藏 人心，永年宋德，无有纪极，海内称幸。” 姜夔的《齐天乐》词里有“写入琴丝，一声声更苦”的句子，可见有时用 琴伴奏。《齐天乐》词序说：“丙辰岁，与张功父会饮张达可之堂。闻屋壁间 蟋蟀有声，功父约予同赋、以授歌者。功父先成、辞甚美。”张铉(字功父)是 张炎的祖父，跟琴师有交流。⑨ 但是，在朋友聚会中作词，当场唱其作品的时候，好像多用箫笛类乐器。 姜夔的下一代词人张炎(1248—13217)，参加过西湖吟社的活动。西湖吟 ①前揭《南宋时代的词学和古琴的关系》以外，还有《姜夔(凄凉犯)的犯调理论和实践》，载 《御茶之水女子大学中国文学会报》第20号，2001年，第90一104页。《再论燕乐二十八调(燕桑二 十八调再考)》，载《御茶之水女子