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第三届世界儒学大会论文集 孔子造像及其精神内涵探析 中国艺术研究院研究生院孔德平 孔子(前551一前479)名丘，字仲尼，春秋后期有楷木雕刻《孔子夫妇像》。子贡与其师孔子之间 鲁国陬邑(今山东曲阜)人。孔子的思想学说经过 有着非常深厚的感情，以致两人较长时间不见面便 历代补充、改造，成为中国传统社会的精神支柱、文 会互相想念。孔子临终前，格外想念子贡，急切盼望 化正统和思想基础。可以说，孔子是中国传统文化 子贡的到来，等到“子贡请见，孔子方负杖逍遥于 的代表，其影响力遍及古今中外。其以“仁”和“礼” 门，日：‘赐，汝来何其晚也?’孔子因叹歌……”②师 为主体的思想，至今还闪耀着光芒。 徒之间的感情由此可见一斑。鲁哀公十六年(前 与孔子及其思想日益受到推重相伴随，孑L子形 479)夏四月己丑，孔子卒，年七十三岁，“葬鲁城北 像也成为中国历代重要的造像①题材。孔子造像历 泗上，弟子皆服(丧)三年。三年心丧毕，相诀而去 史之久远、数量之富瞻、形式手法之多样、影响之广 ……惟子贡庐于冢上，凡六年。”③在为其师结庐守 泛，在整个中国人物画史上，鲜有可比者。 墓的六年中，子贡出于对其师的思念，用楷木雕刻了 一、孔子造像缘起 孔子夫妇像。楷木雕刻《孔子夫妇像》是所知最早 孔子造像的出现，或出于历代帝王和社会祭祀 的孔子造像。④ 孔子、以孔子思想教化民众等需要，或出于弟子对老 师、后人对祖先的怀念。 东汉桓帝时(147q67)，在苦县赖乡老子庙的 据传，孔子弟子子贡为了表达对其师的追思之 壁上曾画有《孔子像》⑤。光和元年(178)，灵帝刘 宏置鸿都门学，并画《孔子及七十二弟子像》。⑥另 情，在为其师结庐守墓期间(前479一前474)曾作 ①“造像”一词开始主要指雕塑佛像，以后词义渐广，但也主要指雕塑像。《汉语大词典》(第十卷，上 海：汉语大词典出版社，1992年，第905页)则将“造像”解释为“塑造物体形象”。本论文使用“造像”一词， 取其广义，包括画像、雕像、塑像等。“孔子造像”即指以绢、纸等材料绘画，以刻版刷印，以金属、泥、石、木等 材料雕或塑成的孔子形象，也包括画像石上的孔子形象。 ② [汉]司马迁《史记》卷四十七“孔子世家”，北京：中华书局，1959年，第一九四四页。 ③ [汉]司马迁《史记》卷四十七“孔子世家”，北京：中华书局，1959年，第一九四五页。子贡，原文作 “子赣”。赣，通“贡”。 ④楷木雕刻《孔子夫妇像》曾为历代衍圣公的传家之宝，一直为孔子嫡系后裔所收藏。北宋建炎二年 (1128)，四十八代衍圣公孔端友避金南下时随身携带，后置于衢州孔庙思鲁阎内供奉。明末兵乱，端友后人 又携此像南下，后复请回。现存楷木雕刻《孔子夫妇像》为宋代仿刻，通体黑褐色，形式古朴，人物自然端坐， 姿态静穆。孔子像高37．2厘米，下宽15．5厘米，身穿宽领宽袖长袍，双手合抱于胸前；头戴圆帽，帽口双边， 帽顶刻站方槽一周；孔子面部为圆长形，双目横长突出，高鼻合口，卷唇不露齿，唇上八字须，下垂三绺长须， 耳长外突。由于年代久远，雕像下端已经脱漆，微糠木心，周围亦有虫蛀痕迹。此像原藏浙江省博物馆，1959 年，曲阜文物部门为庆祝新中国成立十周年，筹办孔府复原陈列展，通过有关部门从浙江借回曲阜陈列，后藏 曲阜孔府文物档案馆。由于不能断定此像仿刻于宋代的具体年代，我们尚不知当年孔端友所携是相传子贡 原件，还是仿刻之此像。如是后者，孔端友当时应该是知道的，而相关记载又为何避而不谈?如是前者，这件 仿刻雕像具体什么时间所仿，出于什么原因而仿，原